后羿 (神话人物)
此条目的主題是神话传说中的人物。关于夏朝君主，請見「后羿 (夏朝)」。
羿，或稱后羿，神話傳說中的上古射日英雄，据說為尧時期人物，受天帝命令下界除害，並與妻子嫦娥一起降臨人間。先後射下九個金乌，並射殺猛禽惡獸，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。民間因而奉他為「箭神」。
先秦記載中大多並沒有區分射日的羿和統治者后羿，但由於周朝出現此人為尧時人和夏朝人的兩种說法，因此出現此為兩人的說法：《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。而许慎更進一步認爲：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。一说射日者名平羿，而夏时的后羿为有穷氏，因善于射箭，自比平羿，而名后羿（“后”是上古統治者的一種稱號）。但至今民間神話傳說中仍將兩個人物作爲一個對待，射日的傳說通稱“后羿射日”。
受到近代中國網路小說影響，而開始有「大羿」之稱，並廣泛流傳。這是因為有許多網路小說作家使用「大羿」為名（最早近代的中國神話研究者袁珂所自創），來稱呼神話人物的「后羿」，用以跟歷史人物的「后羿」做區隔，作為兩個不同角色來進行衍生創作，許多讀者就以為「大羿」是出自中國古文，實際上目前所有中國古文只有羿、后羿或夷羿三種稱呼，未有大羿之稱。
后羿射日
[编辑]传说尧时，十日並出草木枯死[1][2]，又有猰貐、鑿齒、九婴、大风、封豨、修蛇等惡獸四處为害，羿受堯的命令除去這幾種惡獸，又射去九日[3]，为民除害。[4]
唐人成玄英《莊子·秋水》疏引《山海經》云：「羿射九日，落為沃焦」。（此句今山海經本未見，應引古本）該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。
宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦」。說明古本《山海經》中曾有大羿射日的故事，但在後來失落。
嫦娥奔月
[编辑]神話傳說中，為求永世相守，后羿從西王母處求得兩顆不死藥，妻子嫦娥趁后羿外出，獨自偷吃兩顆不死藥，覺得身體輕飄飄的，慢慢地飛向月宮。她為了返回人間，便叫玉兔幫她搗藥。
相關
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 《淮南子·本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《山海经·海外东经》：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”另外《山海经·大荒南经》、《楚辞·天问》等亦载有此传说。
- ^ 宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。”
- ^ 明马暾《潞洲志·山川志》載：“三嵕山……俗传为羿射九乌之所”。
- ^ 万历《潞安府志·地理二·山川》中引周针《羿射九日赋》：“伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯乎历象，抑亦紊乎覆载。留一阳永照，俾九日潜退。羿操弓而进，挟矢而前，曰：彼赫绵绵，如珠之连，烁我下土，暨我上玄，当今尽臣术微妙，协君德之昭宣。于是和容体正，审固心处，张六钧之在手，期九乌之应弦。弓既无双，矢惟用九。一发而弦上霆激，再发而空中雷吼，三发而轮震乾坤，四发而辉流星斗，五发六发而烨烨霞散，七发八发而离离电走，九矢皆中，讶妖氛之忽无。一曜高悬，望邪明而何有？瑞景将明，彤兮尚彀，百辟仰观乎黄道，孤儿浊乎清昼。莫不由艺之，就神之援。混浊灭而平权衡，晷运正而分刻漏”。