土城仔香
| 土城仔香（土城香） | |
|---|---|
| 鹿耳門聖母廟土城仔香 | |
 乙未科土城仔香百足真人蜈蚣陣 | |
| 位置 |  臺灣台南市安南區 |
| 当前用途 | 舉辦者：正統鹿耳門聖母廟 舉辦時間：丑、辰、未、戍年農曆三月中旬（三年一科）[1]:133 |
| 官方名称 | 鹿耳門聖母廟土城仔香 |
| 類型 | 登錄等級：市定民俗 登錄種類：民俗 |
| 评定时间 | 2013年1月28日 |
| 詳細登錄資料 | |
| 土城仔香 | |
| 漢字 | 土城仔香 |
|---|---|
| 白話字 | Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ |
| 台語羅馬字 | Thôo-siânn-á-hionn |
| 方音符號 | ㄊㆦˊㄒㄧㆩˊㄚˋㄏㄧㆧ |
| 臺語假名 | トオ シア ア ヒオ |
土城仔香（臺灣話：Thôo-siânn-á-hionn，白話字：Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ）[註 1][2]:17，又名土城香[3]，由正統鹿耳門聖母廟主辦，是香醮合一的地方性宗教活動。科醮逢丑、辰、未、戍年農曆三月中旬舉行[1]:133，三年一科，為南瀛五大香之一。2013年1月，經台南市政府核定為台南市定民俗活動[4][5]。
緣起
[编辑]土城仔香醮是台南市安南區唯一的媽祖進香活動。鹿耳門媽原本參加西港慶安宮主辦的西港香，從1856年起出巡西港仔堡，慶安宮的香醮前往鹿耳門媽祖廟謁祖請水。清同治年間舊廟廟殿遭洪水沖毀後，改至土城仔保安宮[註 2]進香、請媽祖[1]:107,108。
1958年，台灣省戒嚴。當年度西港香戊戌科醮，除土城仔外，也至朝天宮請「北港媽」，希望借其名望避免政府干涉。而由於「北港媽」遠來是客，且土城仔媽祖須每日隨香陣出香，如同自家人，慶安宮以權宜措施改將「北港媽」安奉於醮壇上桌位置，易首為次[1]:109,110[2]:42,43。第三天達境收香案返慶安宮後，鹿耳門媽不肯入駕王府；經「西港五大老」跪請，聖母顯靈起駕，直衝入王府橫掃後連夜返駕土城仔。土城仔信眾知悉原由後，不甚諒解，決議退出西港香[1]:110-115[2]:43,45。
1961年，正統鹿耳門聖母廟凝聚青草崙「蜈蚣陣」、郭岑寮「金獅陣」、虎尾寮「宋江陣」等地陣頭及曾文溪下游信眾力量啟建「土城仔香醮」[1]:115[6]:50-52。
發展
[编辑]2013年1月28日，台南市政府公告登錄「鹿耳門聖母廟土城仔香」為市定民俗，正統鹿耳門聖母廟為保存團體[4][5]。
2021年10月9日，台南市文化局於永華市政中心西側廣場舉辦「刈香傳藝．陣有藝思」活動。鹿耳門聖母廟出巡大媽和西港慶安宮千歲爺同時「允筊」出席，共同欣賞藝陣表演。這是自1958年斷香事件後首次同台，被視為兩廟「破冰」、和解的里程碑[7]。
2023年6月5日，鹿耳門聖母廟建醮辦公室宣佈次年甲辰科土城仔香「五大主會」擲筊儀式開放全台信徒參加，不限於當地「十一角頭」的居民[3][8]。
前置作業
[编辑]通常儀式開始數月前即會開始遴選五大主會爐主並成立香醮委員會，籌畫應屆香科內容，並由「鹿耳門媽」來擇定各儀式詳細日期[1]:143[2]:47-49。
儀式程序
[编辑]造建醮場及會首壇
[编辑]任會首的醮主們參加醮壇內的科儀法事。醮壇內擺放參加鑑醮的神尊，啟鼓入醮後迎請「文館媽」[註 3]坐鎮「三界壇」，「武館媽」[註 4]坐鎮「三清壇」，由兩位文武館媽祖負責主醮[1]:143[2]:50。
造王府、衙門
[编辑]入醮前須進行「請王」儀式，打造「王府」讓代天巡狩的五府千歲及主壇神祇駐駕[1]:143[2]:54[9]:41。
王船清倉
[编辑]因聖母廟的「王船」是1913年自泉州應「鹿耳門媽祖」邀請而來，故不焚燒，只祭不送。故若在香科前夕王船內置有前次祭祀的祭品，須先行清倉整理[1]:143,144[6]:29。
豎燈篙
[编辑]香科前一個月左右，聖母廟與其轄下各角頭會依廟宇座向分兩天豎立燈篙，用於昭告神明前來參加盛事，並招引無祀孤魂前來接受普渡，為祭典期間重要的標幟[1]:144[2]:50[10]:118。
王船取水與出塢
[编辑]「取水」與「出塢」多在相近時辰，王船出塢以前會恭請神祇回船上安座，並舉行開光儀式。之後廟方會請神輿帶領各會首到「古鹿耳門媽祖宮」遺址[註 5]祭祀後求取祖廟之聖水，除了「請神」的意義外，也作為「王船出塢」之「開水路」儀式使用[1]:144。
請佛
[编辑]恭請聖母廟友宮神尊蒞臨作客、參加鑑醮[註 6]。通常在香科前三天上午，由聖母廟轄內的陣頭前往廟宇迎請，傍晚回到聖母廟後再恭請上座舉行祀典大宴[1]:144。
醮事起發
[编辑]即為五朝祈安清醮之首日，舉行「引鼓入醮、啟斗點燈」科儀。下午蜈蚣陣至聖母廟遶廟三圈完成儀式後，舉行「送火王」儀式，在行臺衙門前以祭儀請求祝融遠離。晚間以八抬大轎恭送火王爺，前往安中路五段的鹿耳門溪畔。回到聖母廟後進行「請王大典」：先「焚油除穢」，再為會首、工作人員與信徒「過火除穢」，然後進行「請王」[註 7]，五府千歲返駕後，「五王殿」即成為醮典中的「王府」[1]:144,145。
三日刈香
[编辑]每科香路略有變動，大致上以曾文溪兩岸附近的庄頭為主。主要由鹿耳門聖母廟「鎮殿大媽」掛帥出巡，每日會再擇請五府千歲其中一位陪同鹿耳門媽出巡。出巡日之清晨六時便於王府內圈「路關」蓋印，先鋒官「學甲寮慈興宮」進入衙門領旨，其他參與出巡遶境之友宮隨即依序參拜，參加出香的友宮神轎全部離開後才會輪到主帥轎「鹿耳門媽」鑾轎啟程。同時，廟內進行的「消災祈安」醮儀，以及廟內、廟外各項儀典如放水燈、普渡、敬獻等[1]:145,146[6]:29,30,84。
圓醮
[编辑]清醮最後一天[註 8]，各主會賞兵謝壇，並在數日內接續進行「王船入塢」、「謝燈篙」、「謝王府」等儀式作為土城仔香的收尾[1]:146。
參與村鄉與陣頭
[编辑]土城仔香由下列「十一角頭」各別舉辦的地方文武陣頭組成[1]:136,157[6]:25[9]:120：
| 角頭 | 廟宇 | 所屬行政區（里） | 陣頭 | 備註 |
|---|---|---|---|---|
| 溪埔仔 | 福聖宮 | 學東里 | ||
| 砂崙腳 | 清聖宮 | 砂崙里 | 八家將 | 駕前。 |
| 下十份塭 | 聖安宮 | 砂崙里 | ||
| 西北寮（青草崙） | 紫金宮 | 青草里 | 百足真人蜈蚣陣 | 土城仔香特色之一[11]。 |
| 中州角 | 保洲宮 | 城東里 | 牛犁歌、鬥牛陣 | 已解散。 |
| 土城角 | 以爐主形式輪值 | 城東里 | 七仙女陣 | 僅維持二到三科，已解散。 |
| 郭岑寮 | 聖岑宮 | 城北里 | 金獅陣 | |
| 蚵仔寮 | 以爐主形式輪值 | 城中里 | 宋江白鶴陣 | |
| 虎尾寮 | 伍聖宮 | 城南里 | 宋江陣 | |
| 鄭仔寮 | 以爐主形式輪值 | 城南里 | ||
| 港仔西 | 崇聖宮 | 城西里 | 鼓花陣 | 已解散。 |
相關條目
[编辑]註釋
[编辑]參考來源
[编辑]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 陸昕慈. 「古鹿耳門媽祖宮」 至 「正統鹿耳門聖母廟」 媽祖信仰脈絡研究
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- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 周宗楊; 吳明勳. 鹿耳門聖母廟土城仔香. 台灣: 臺南市政府文化局. 2016. ISBN 978-986-05-0949-6.
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