土城仔香
| 土城仔香（土城香） | |
|---|---|
| 鹿耳门圣母庙土城仔香 | |
 乙未科土城仔香百足真人蜈蚣阵 | |
| 位置 |  台湾台南市安南区 |
| 当前用途 | 举办者：正统鹿耳门圣母庙 举办时间：丑、辰、未、戍年农历三月中旬（三年一科）[1]:133 |
| 官方名称 | 鹿耳门圣母庙土城仔香 |
| 类型 | 登录等级：市定民俗 登录种类：民俗 |
| 评定时间 | 2013年1月28日 |
| 详细登录资料 | |
| 土城仔香 | |
| 汉字 | 土城仔香 |
|---|---|
| 白话字 | Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ |
| 台语罗马字 | Thôo-siânn-á-hionn |
| 方音符号 | ㄊㆦˊㄒㄧㆩˊㄚˋㄏㄧㆧ |
| 台语假名 | トオ シア ア ヒオ |
土城仔香（台湾话：Thôo-siânn-á-hionn，白话字：Thô͘-siâⁿ-á-hioⁿ）[注 1][2]:17，又名土城香[3]，由正统鹿耳门圣母庙主办，是香醮合一的地方性宗教活动。科醮逢丑、辰、未、戍年农历三月中旬举行[1]:133，三年一科，为南瀛五大香之一。2013年1月，经台南市政府核定为台南市定民俗活动[4][5]。
缘起
[编辑]土城仔香醮是台南市安南区唯一的妈祖进香活动。鹿耳门妈原本参加西港庆安宫主办的西港香，从1856年起出巡西港仔堡，庆安宫的香醮前往鹿耳门妈祖庙谒祖请水。清同治年间旧庙庙殿遭洪水冲毁后，改至土城仔保安宫[注 2]进香、请妈祖[1]:107,108。
1958年，台湾省戒严。当年度西港香戊戌科醮，除土城仔外，也至朝天宫请“北港妈”，希望借其名望避免政府干涉。而由于“北港妈”远来是客，且土城仔妈祖须每日随香阵出香，如同自家人，庆安宫以权宜措施改将“北港妈”安奉于醮坛上桌位置，易首为次[1]:109,110[2]:42,43。第三天达境收香案返庆安宫后，鹿耳门妈不肯入驾王府；经“西港五大老”跪请，圣母显灵起驾，直冲入王府横扫后连夜返驾土城仔。土城仔信众知悉原由后，不甚谅解，决议退出西港香[1]:110-115[2]:43,45。
1961年，正统鹿耳门圣母庙凝聚青草仑“蜈蚣阵”、郭岑寮“金狮阵”、虎尾寮“宋江阵”等地阵头及曾文溪下游信众力量启建“土城仔香醮”[1]:115[6]:50-52。
发展
[编辑]2013年1月28日，台南市政府公告登录“鹿耳门圣母庙土城仔香”为市定民俗，正统鹿耳门圣母庙为保存团体[4][5]。
2021年10月9日，台南市文化局于永华市政中心西侧广场举办“刈香传艺．阵有艺思”活动。鹿耳门圣母庙出巡大妈和西港庆安宫千岁爷同时“允筊”出席，共同欣赏艺阵表演。这是自1958年断香事件后首次同台，被视为两庙“破冰”、和解的里程碑[7]。
2023年6月5日，鹿耳门圣母庙建醮办公室宣布次年甲辰科土城仔香“五大主会”掷筊仪式开放全台信徒参加，不限于当地“十一角头”的居民[3][8]。
前置作业
[编辑]通常仪式开始数月前即会开始遴选五大主会炉主并成立香醮委员会，筹画应届香科内容，并由“鹿耳门妈”来择定各仪式详细日期[1]:143[2]:47-49。
仪式程序
[编辑]造建醮场及会首坛
[编辑]任会首的醮主们参加醮坛内的科仪法事。醮坛内摆放参加鉴醮的神尊，启鼓入醮后迎请“文馆妈”[注 3]坐镇“三界坛”，“武馆妈”[注 4]坐镇“三清坛”，由两位文武馆妈祖负责主醮[1]:143[2]:50。
造王府、衙门
[编辑]入醮前须进行“请王”仪式，打造“王府”让代天巡狩的五府千岁及主坛神祇驻驾[1]:143[2]:54[9]:41。
王船清仓
[编辑]因圣母庙的“王船”是1913年自泉州应“鹿耳门妈祖”邀请而来，故不焚烧，只祭不送。故若在香科前夕王船内置有前次祭祀的祭品，须先行清仓整理[1]:143,144[6]:29。
竖灯篙
[编辑]香科前一个月左右，圣母庙与其辖下各角头会依庙宇座向分两天竖立灯篙，用于昭告神明前来参加盛事，并招引无祀孤魂前来接受普渡，为祭典期间重要的标帜[1]:144[2]:50[10]:118。
王船取水与出坞
[编辑]“取水”与“出坞”多在相近时辰，王船出坞以前会恭请神祇回船上安座，并举行开光仪式。之后庙方会请神舆带领各会首到“古鹿耳门妈祖宫”遗址[注 5]祭祀后求取祖庙之圣水，除了“请神”的意义外，也作为“王船出坞”之“开水路”仪式使用[1]:144。
请佛
[编辑]恭请圣母庙友宫神尊莅临作客、参加鉴醮[注 6]。通常在香科前三天上午，由圣母庙辖内的阵头前往庙宇迎请，傍晚回到圣母庙后再恭请上座举行祀典大宴[1]:144。
醮事起发
[编辑]即为五朝祈安清醮之首日，举行“引鼓入醮、启斗点灯”科仪。下午蜈蚣阵至圣母庙绕庙三圈完成仪式后，举行“送火王”仪式，在行台衙门前以祭仪请求祝融远离。晚间以八抬大轿恭送火王爷，前往安中路五段的鹿耳门溪畔。回到圣母庙后进行“请王大典”：先“焚油除秽”，再为会首、工作人员与信徒“过火除秽”，然后进行“请王”[注 7]，五府千岁返驾后，“五王殿”即成为醮典中的“王府”[1]:144,145。
三日刈香
[编辑]每科香路略有变动，大致上以曾文溪两岸附近的庄头为主。主要由鹿耳门圣母庙“镇殿大妈”挂帅出巡，每日会再择请五府千岁其中一位陪同鹿耳门妈出巡。出巡日之清晨六时便于王府内圈“路关”盖印，先锋官“学甲寮慈兴宫”进入衙门领旨，其他参与出巡绕境之友宫随即依序参拜，参加出香的友宫神轿全部离开后才会轮到主帅轿“鹿耳门妈”銮轿启程。同时，庙内进行的“消灾祈安”醮仪，以及庙内、庙外各项仪典如放水灯、普渡、敬献等[1]:145,146[6]:29,30,84。
圆醮
[编辑]清醮最后一天[注 8]，各主会赏兵谢坛，并在数日内接续进行“王船入坞”、“谢灯篙”、“谢王府”等仪式作为土城仔香的收尾[1]:146。
参与村乡与阵头
[编辑]土城仔香由下列“十一角头”各别举办的地方文武阵头组成[1]:136,157[6]:25[9]:120：
| 角头 | 庙宇 | 所属行政区（里） | 阵头 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
| 溪埔仔 | 福圣宫 | 学东里 | ||
| 砂仑脚 | 清圣宫 | 砂仑里 | 八家将 | 驾前。 |
| 下十份塭 | 圣安宫 | 砂仑里 | ||
| 西北寮（青草仑） | 紫金宫 | 青草里 | 百足真人蜈蚣阵 | 土城仔香特色之一[11]。 |
| 中州角 | 保洲宫 | 城东里 | 牛犁歌、斗牛阵 | 已解散。 |
| 土城角 | 以炉主形式轮值 | 城东里 | 七仙女阵 | 仅维持二到三科，已解散。 |
| 郭岑寮 | 圣岑宫 | 城北里 | 金狮阵 | |
| 蚵仔寮 | 以炉主形式轮值 | 城中里 | 宋江白鹤阵 | |
| 虎尾寮 | 伍圣宫 | 城南里 | 宋江阵 | |
| 郑仔寮 | 以炉主形式轮值 | 城南里 | ||
| 港仔西 | 崇圣宫 | 城西里 | 鼓花阵 | 已解散。 |
相关条目
[编辑]注释
[编辑]参考来源
[编辑]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 陆昕慈. 「古鹿耳門媽祖宮」 至 「正統鹿耳門聖母廟」 媽祖信仰脈絡研究
(pdf) (硕士论文). 国立台南大学. 2021 [2022-09-03].
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 周宗杨; 吴明勋. 鹿耳門聖母廟土城仔香. 台湾: 台南市政府文化局. 2016. ISBN 978-986-05-0949-6.
- ^ 3.0 3.1 王姝琇. 63年首例！ 「土城香」五大主會 開放全民擲筊. 自由时报电子报. 2023-06-06 [2024-01-28]. （原始内容存档于2023-07-29） （中文（台湾））.
- ^ 4.0 4.1 台南市政府. 臺南市政府 公告 (PDF). 2013-01-28 [2024-01-31]. （原始内容存档 (PDF)于2024-01-31） （中文（台湾））.
- ^ 5.0 5.1 文化部文化资产局. 文化部文化資產局--國家文化資產網. 国家文化资产网. 文化部文化资产局. [2022-09-02]. （原始内容存档于2018-02-04）.
- ^ 6.0 6.1 6.2 6.3 6.4 颜大镒. 台南土城仔香醮陣頭之研究 (pdf) (硕士论文). 康宁大学. 2011 [2022-09-03].
- ^ 王姝琇. 要破冰了！63年不見面「祂們」相揪10/9出門看熱鬧. 自由时报电子报. 2021-10-05 [2023-11-05]. （原始内容存档于2023-11-05） （中文（台湾））.
- ^ 甲辰科禳災祈安《鹿耳門媽香·五府千歲醮》「博五大主會」首開先例對外遴選歡迎全國各界共襄盛舉. 台南市商业会. 2023-10-06 [2024-01-28]. （原始内容存档于2024-01-28） （中文（台湾））.
- ^ 9.0 9.1 吴春燕. 台南市安南區陣頭與村落關係研究 (pdf) (硕士论文). 国立台南大学. 2011 [2022-09-03].
- ^ 叶雅萍. 臺南縣鹽分地帶社會發展之研究 (pdf) (硕士论文). 国立中正大学. 2005 [2022-09-03].
- ^ 香情工作室. 台南地區蜈蚣陣信仰巡禮─蜈蚣手札. 蜈蚣手札. 蜈蚣手札. [2022-09-03]. （原始内容存档于2020-08-09）.
