阿利乌斯
阿利乌斯（拉丁语：Arius；250年—336年），又译亞流，天主教称亞略，是领导阿利乌斯教派的早期基督教人士。
阿利乌斯及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿利乌斯认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿利乌斯认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是“有开始的”，因为祂是“从父而出”的受造之物。[1]阿利乌斯的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与阿利乌斯反对教会占有大量财富有关。
生平
[编辑]阿利乌斯在历史上似乎没有留下个人的著作，对于阿利乌斯的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，阿利乌斯的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，[2]以及希罗思想与犹太信仰的融合。阿利乌斯的神学可说是深受两大教会的传统影响。阿利乌斯是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。[3]同时阿利乌斯也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。[4]
阿利乌斯曾在安提阿的路加诺门下受教，而路加诺的思想源自撒摩撒他的保罗。[5]安提阿学派曾对基督的人做了叙述：“耶稣基督必须跟我们一样，有七情六欲的 试探、干扰，这样，祂对抗罪恶才是真实的。”撒摩撒他的保罗与在主后260-268间担任安提阿主教。他的教导属于养子论，又称动力神格唯一论的一种形式，强调神的唯一性。养子论认为“耶稣基督是完全的人，但上帝使神圣的力量充满他，上帝在玛利亚怀孕生子或耶稣受洗时收纳他作上帝的儿子。”[6]阿利乌斯坚信的“圣子为次位神”显然与撒摩撒他的保罗的思想有关。
