讨论:手洞
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From 地理段
[编辑]>>叙 文错误不少,应该修正:
1. 阿根廷的"Cuevas Manos" 直译并没有什么意义,比较妥当的翻译成中文,意译上应该是 "万年千手印".
2. Cuevas Manos 它不是山洞里的创作,而是河谷峭壁上的石岩悬崖壁.
3. 他位于阿根廷的巴塔哥尼亚(Patagonia) 高原的圣十字州 (Provincia Santa Cruz)的荒凉半沙漠地带,最近处的村落是40号国道上的 Baja Calacoles,从这里转东北道路再行45 公里,遇到 Rio Pinturas 河,河谷南岸的峭壁上就是万年千手印的创作遗址. 国家公圆管理处就设在这里,为强制导游,访客只能在国家公园管理处的导游陪同下方可进入.不能携带铁器之类,不能脱队行动,不能任何破坏文物. Rio Pinturas 可以译成"彩绘河".
4. 它是 Tehueche 文化的遗址,为世界上最古老的创作,也是持续接力最长期的代代相传创作,直到一千多年前不知何故中断.Cuevas Manos 应该是 Tehueche 民族的一个很特殊的宗教仪式的遗留纪念碑.
5. 作者对 Cuevas Manos 有深入的实地研究,拙作原登录在 www.travelclub-sa.org/中文/阿根廷/万年千手印. 原文及照片都乐意捐赠.
From 考古段
[编辑]>>这一段叙述太空洞,也有错误,应该修正与补充:
1. 如何创作?
观察万年千手印的作品,在图案上有动物和手印及一些无以名之之绘;在绘制的颜料上,以褐红色居多,白色的也不少,近黑色料也可见.
那让观众感兴趣的课题,应该是要问: (1) 这是用什么染料绘制出来的 ? (2) 他们又是用什么方法绘制出这么多且制作方式几乎如出一辙的手印?
关于材料方面,已经有了确定的答案,他们是利用火山灰石磨成 微细粉末加水而成.至于手印的印制方式,是为创作人将其手按在石壁之上,再喷上已经调合的火山灰石颜料而成.
至于喷射颜料的工具,从千手印的形式观察,全部是负片式的作品,而非正片式的绘制,这可能是创作人自然将颜料含于口中再喷出,或者是他们已经创造出一种手压的喷雾器,由第三人喷射颜料于其手上而成. 至于其他动物的图案,则全是正片式的彩绘.
从现场的观察可以看出, Tehuelche 为了使手印突显,并不直接汇制在自然原始的石壁上,因为那些石壁已经存在火山尘灰色泽.他们是凿开石壁的一层外表,让石壁露出白色质地,再将手印制作在白色质地的石壁上.
此外还有一点值得一提,假如说万年千手印这地方是一个 Tehuelche 民族的宗教圣地,那么绘制手印的时间,应该是宗教的节庆日.也就是说,千手印的绘制,本身就是宗教仪式下的一个细节,但这个细节对于这个宗教及留下手印的人来说,是有意义的.
绘制手印时,应该不是一人一事,而是有宗教的祭司主持法术,彩绘师调制颜料,并将之喷射于留手印当事人的手上.宗教仪式礼成,留下手印人离去远方不复返.
2. 创作的年代?
为 Tehuelche 文化遗产, UNESCO 于 1,999 年宣告为世界文化财产保护区,其创作年代的鉴定,最早的图案创作约在 13,000 到 9,500 年前 (研究方法系根据颜料中含色素,长期观察检测绘画在大自然条件中的退色质变与量变的系数分析).以后一直持续接续制作, 一直到最近约 1,000 年才中断,但不知何故中断?
假如说,一个民族的信仰,能够历经万年而不坠,表示这种持续性的活动,已经是这个民族的香火延续,他们没有理由会中断. 但现在却已经中断了,显然是这一个民族曾经发生过重大事故,假如不是种族绝灭,或集体迁徙的话,我们实在找不出一个合理的推论,来论定他们中段万年活动的原因.
有两种比较可以采信的说法, 那就是这一支民族遭遇到瘟疫之类的传染病,导致族人断代.此外, 种族部落的战争,信仰此一活动的民族被异族(应该是同一种族不同部落国家)所消灭,这也是一种可能性.
3. 创作的目的?
这么大规模的创作,而且是延续万年的创作,这不是偶然.肯定有一种民族的信仰力量贯穿历代时间.而人类最大的精神动力,那就是宗教信仰.
在许多图案中,除了千手印之外, 还有动物的图案,在动物的图案中, 又以 Patagonia的 Guanaco驼羊最多与最突出,这也显示Tehuelche 人除了信奉或崇敬神祇之外,也崇敬自然的生息. (他们是崇信自然的多神教,日月山川云湖都有其神灵).
3.1 宗教性的活动:
Tehuelche人是家族性部落的游牧民族,有些地方到 20世纪,都还有一个很重要的节庆,只是这个节庆已经被简化和受到西班牙人强势文化的冲击,已经改变掉一些最传统的原味,但还能溯源这民族更早期神祭活动的轮郭. 这个 Tehuelche 的节庆,Tehuelche 语叫做 CAMARUCO,期间都在秋季,长达两次月圆 (超过一个月),其中最重要的八天的祭祀仪式则在山谷的石峰柱下举行.从这种峡谷石峰柱下的庆典活动习俗,可以推论万年千手印的地方,彩绘河谷 Rio Pintura 的石峰柱悬崖应该是他们全国(民族)性的最重要庆典地.
万年千手印规模之大,在时间的隧道里,它贯穿一万多年的持续,手印之中也出现新手印覆盖旧手印的现象.论其创作的运用空间,存在于一大片悬崖峭壁中的半洞穴处(因为位居半洞穴地理, 可以更长期的保持绘画不受雨淋,外加这一地带是沙漠性干燥气候,所以绘画可以持久.另外半动穴的地型条件,也合适为宗教道场),从这一点来看,如果说这是单纯的宗教活动,可能太过于简单化.
比较合理的看法,这里应该是一种 Tehuelche 族人的宗教与特殊生活习俗的混合作用地区.也就是说,Tehuelche族人的重要祭祀活动在此,但这里同时也是他们族人(应该只限于重要地位的人, 如部落酋长或祭司神职之类,而不是每一个人,否则万年的时空,不应该只留下千个手印,尽管有些已经退色模糊不可考)生活中,重大事件的纪录场合.
3.2 Tehuelche 族人的生前纪念碑理论:
从较大的地理环境或活动空间来看,千手印一带的峡谷, 一直到西北约一百多公里处的大湖泊 (现在阿根廷这边名为 Buenos Aires 湖,越过智利边界一边叫做 Carrera 将军湖)湖南岸处的小镇Los Antiguos 和智利的 Chile Chico一带,都是 Tehuelche民族的活动空间.
Los Antiguos一词系译自 Tehuelche 语 I Keu Kenk 或 I Keu Konk的西班牙语意译, 原Tehuelche语的语意是"祖先的地方". 为什么 Tehuelcha族人将这地方称之为 "祖先的地方" 呢? 这是有他们一段久远的历史.
根据 Tehuelche族人的传说, Los Antiguos 这一带是一个气候非常好的地方, Tehuelche 族人能知天命,到了晚年,就会迁徙到这里养老待终.也就是说 Los Antiguos 这一带是 Tehuelche 族人养老天年,或人生终点站的地方. 尽管这种传说到目前为止,还没有找到科学的证据足以证明,但传说是没有文字发明的民族的口传文学,又留有 I Keu Kenk 或 I Keu Konk 的地名可考,应该有相当程度的可信.
再回到千手印的地方来讨论,在千手印里头,几乎没有看到小孩子的手印.那么留下手印的人可以论定都是成年人或几个看来像似小一点的掌印,但未必是小孩.
他们留这些手印的目的何在?
千手印的地方,就是一个宗教性活动的祭坛,这一点是大家已经有了一致性的看法,应该可以确定,也没有任何专家学者提出异议.那么在神坛祭祀神圣地方,留下手印的人,应该不是戏虐性动作,而是一种尊天地敬神明的庄严之举.
越古代的人越是崇拜与敬重神祇, 中国敦煌的千佛洞的由来,可以有某种程度的借用于研究阿根廷的万年千手印.
那中国敦煌的千佛洞是怎么来的? 敦煌的千佛洞也是经过一段长时间的集体接力创作,只不过时间隧道没有阿根廷万年千手印那么流长. 但那些一窟窟的佛洞,可不是旅人戏虐之举,而是对神明庄重的誓愿或还愿之作. 古人在神的面前的言行举止,都是庄重的,严肃的.
Tehuelche的千手印,就是一些知天命的酋长贵族或神职司祭人,在迁徙到 Los Antiguos 极乐世界终老之前, 留下他生前的纪念 - 手印 - 之后寻着西北方的不归路到 Los Antiguos,从此再也没有回来.
一个人即将远离他生长的家族 (故乡),到一个永远不再回来的地方,这种精神力的决定,对即将离乡背景的人和他故乡的家人或族人,都是一件重大的事,别离前在神坛之前有个仪式,留下他的手印之后而去.难免有感伤,但这是族人的传统习俗.
用一个不算十分恰当的语词来说明千手印,那就是Tehuelche 高阶层族人的墓碑. Tehuelche民族没有文字的发明,留下手印给天地,给神明,给后代人.
附录:
1. Tehuelche文化领域:
Tehuelche 文化的领域,南起火地岛,北到约略现在的黑河州 Rio Negro稍北,大约是我们现在所讲的巴塔哥尼亚 Patagonia 高原,也包括智利的 Patagonia 那一边.
2. 绘身文化:
这一点倒是和台湾的太鲁阁民族有点神似,台湾的太鲁阁原住民也有纹身的文化,所不同的是台湾的太鲁阁族纹身的是女人,且仅止于脸部. 而 Tehuelche 族人的纹身是男人,是全身彩绘.
3. 历法:
Tehuelche人的全身彩绘
从 Tehuelche 民族的 Camaruco 节庆,可以证明他们的历法和中国传统的历法类似,是观察太阴(月亮)的天体运行(圆缺)周期推算日期.观测太阳的天体高度来推四季,并做为狩猎耕种的时令, 察看太阴的圆缺定日期,以为时节祭祀活动的依据.
4. 社会结构与住家建筑:
Tehuelche民族是家族宗族是部落,一个部落约有百余人共同生活在一起,部落里有一个族长或酋长之类的首领.但他们的部落与部落之间,有他们通联的机关与方式. 至于他们的住屋建筑, 倒是有点类似蒙古的游牧民族的住屋,为驼羊 Guanaco皮革的帐蓬建筑.
5. 经济活动:
他们最主要的经济活动是狩猎,而最主要的猎取目标则是 Patagonia 高原上的黄色驼羊 Guanaco 和鸵鸟.其狩猎的工具是一种三叉绳,三叉的末端各系一重物,在追逐猎物中抛出,当三叉绳套上驼羊 Guanaco 或鸵鸟的脚时,因绳索末多重物体对猎获物脚部的缠绕,猎获物将倒地被捕. 由于他们是家族部落制度,所以经济所得,在部族内约略为部落共享. 对外则有以物易物的交易活动.
6. 祭祀与巫师:
他们也有类似古中国的草药和巫术并用的治病疗法.巫师通长为通灵的宗教祭司.
7. Tehuelche 的丧葬文化:
Tehuelche人死后,都以土葬方式让死者回归自然,坟墓地上方通常以石头覆盖.
外部链接已修改
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