讨论:梁燕城
| 本条目必须遵守维基百科生者传记方针。缺乏来源或来源不可靠的负面内容必须立即移除，尤其是可能造成当事人名誉损害的内容。在移除这些资料时不受到回退不过三原则的规范。 如果您是本条目的主角，请参见关于您本人的条目及自传。如发现条目主角编辑条目时，请参见处理条目主角所作的编辑。 |
 | 本条目与高风险主题在世人物传记相关，故适用高风险主题流程及相关规范。持续或严重抵触维基百科五大支柱或方针指引的编者可被管理员封锁或实施编辑限制。用户在编辑本页面前应先参阅高风险主题相关规范。 |
 |
本条目属于下列维基专题范畴： | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||
Untitled
[编辑]以及从中国史书的特殊天文现像考证出耶稣基督的准确出生年份。
“考证出”就是说梁博士已有足够证据支持自己找出来的“耶稣基督的准确出生年份”。在下孤陋寡闻，未听闻有如此重大发现，条目本身又没提供查证途径，故修改条目。--24.59.126.162 04:17 2006年5月7日 (UTC)
奇怪！耶稣条目都有相同的记载！可是没有人能提供资料出处。对于“梁燕城考证东汉时的天文记录推断出耶稣出生年份”一事，我已在耶稣条目的讨论页提出可疑之处。不知梁燕城本人是否修改过条目呢？ ;-)Dobs 15:28 2006年10月26日 (UTC)
整合新版本
[编辑]梁燕城，华裔加拿大人，美国夏威夷大学中国哲学博士，著名哲学家、作家、政论家及传道人。曾任香港浸会大学宗哲系系主任，目前任加拿大文化更新研究中心院长，《文化中国》学术季刊总编辑。
梁燕城青年时曾打坐求道，又游历印度、尼泊尔、中东等地，并参与非洲和孟加拉等地的救援工作。1980年代，梁燕城的讲道以风趣幽默和多侧面的引证鉴典见称，更不时在讲道中开腔高歌梅艳芳的流行曲，以贴近当时年青人的流行话题。因此，打破了过去传道人给予民众严肃古板的形像，一定程度有助于香港地区的基督教发展。
1988年，李天命在明报月刊撰文批评梁燕城《哲客侠情》一书，并用以作为其思考方法的反面教材，结果引起梁燕城反击，在明报月刊发表《评李天命的《思辩与宗教》》回应李天命批评并加以讽刺。事后梁燕城曾发表《向李天命道歉》一文为自己认为过于尖酸的言论道歉，但有人认为那是梁燕城不光明正大的反击，放烟幕说自己的文章“足以叫对方哑口无言”，“能伤害对方的心”云云。详细论述请参考《李天命的思考艺术》一书。
梁燕城为了推动香港基督教的传播，曾作了不少创新的尝试。当中最为人所争议的，是1990年代他尝试把东方的打坐融入灵修里，可惜失败。当时由于中国大陆的严新、张宝胜等人刮起一股“特异功能”热，再加上蔡澜、王亭之等报刊专栏作家推波助澜之下，使香港卷起一股气功热。由于气功、打坐所声称的各种良好功效，使梁燕城希望尝试把这种修炼融入基督徒的灵修里，希望使信徒的灵修有更大的成效。有关内容，他曾著书《静思宇宙玄秘》记述，不过据称效果不彰。
其后，在其他资深传道人的提醒下，他放弃了气功，并退修了一段长时间，并在香港主权移交前移民加拿大。之后他游历加拿大、土耳其等地，并尝试在历史中寻找圣经里的悬案。当中，他曾在报章及多份基督教刊物发表了土耳其挪亚方舟的考证工作，以及从中国史书的特殊天文现像考证耶稣基督的准确出生年份。
梁燕城出版了大量著作，分别在中、港、台、加拿大出版，包括：《慧境神游》、《古国苍茫》、《深情冷眼》、《破晓年代》、《哲客侠情》、《道与魔》等几十本。梁燕城除了写作及传道的工作以外，亦积极参予社会关怀的行动，而目前则积极推行改善中国农村教育的工作。
To Zuzhang:
与其继续编辑战，我将两者的内容统合，这样应该会比较好，对吧? 有意见的话也不妨在这里提出--妙诗人 16:25 2006年9月8日 (UTC)
李梁笔战轰动一时，有些人竟然可以把它删掉﹖不知是否梁博士的粉丝﹖难道他们很怕面对事实吗﹖--图门县候补知县 (留言) 2008年4月22日 (二) 12:06 (UTC)
有关单一来源问题
[编辑]多年前投稿月刊对别人作出批评，当然是投“单一月刊”，难道会有笔战在不同报章杂志连载？（互联网世代有此可能）—以上未签名的留言由Aliva（对话｜贡献）于2008年11月5日 (三) 08:17加入。
李天命是一正牌学棍，他从没有象样的论文或书籍发表过，所发表的都是中伤他人。抬高自己的观点，又找一大批名人吹棒自己，真是无耻之尤。他与梁燕城的辩论，因梁燕城不屑回答而自吹胜利，其实在真正有料的哲学与宗教行家看，如香港学者关启文博士与中国著名教授何光沪，均在学术上指出李天命一点也没有胜过梁燕城。—以上未签名的留言由206.116.113.34（对话｜贡献）于2009年1月29日 (四) 03:40加入。
首先﹕下次讨论，请记得签名。 其次﹕关启文是香港明光社的“精神领袖”，不停制造谬论以供明光社诸公作宣传之用。其悖理之处，向来已有各方反驳(更多可见其学生所著《论尽明光社》)。连关启文这种学棍也当成“真正有料”，论者的眼光可想而知。 其三﹕说找一大批名人吹捧自己，其实是梁燕城想做也做不到吧﹖单是这条目里已有不少自吹自擂之处，而且更最好笑的是，连真正的“名”也吹不出来，就说很受欢迎了。—图门县候补知县 (留言) 2009年8月6日 (四) 04:14 (UTC)
避写冲突事件，及“李天命与梁燕城”文字客观性
[编辑]冲突这事儿，本身无绝对客观性。
对的是，事情有客观性。 但记述与写作则不尽能客观，很视乎作者个人观点。就算有所谓“绝对中立”，还有不少其他因素影响写出的文字，例如个人操守，对社㑹态度，人生阅历等等。
记载冲突，作者自己就㑹变成了判官。 所以，以历史记载本身的意义，和对当事人的公平，建议小心处理记载冲突。
这篇李天命与梁燕城，有不少引起读者情绪的文字。 建议小心处理。
李天命我个人认识一点，但也算不上很认识。
我只写客观资料。
客观资料是，李天命其实都不单只和梁燕城冲突。
我在此不加上评语。