分析心理学

分析心理学（英语：Analytical psychology；或称心理分析学）是由瑞士心理学家卡尔·荣格所带头发展出来的一支深度心理学，又称荣格心理学或原型心理学。它是是荣格自1913年10月脱离佛洛伊德的精神分析学派后，开始形成的学派。

荣格认为人的心灵包含有意识的自我、无意识（unconscious，宋文里教授在一次研讨会上，指出佛洛伊德的subunconscious－“潜意识”必须和荣格的unconscious－“无意识”做出区隔。）两大部分。有意识的自我是有记忆而有连续性的。但荣格认为自我只是整体心灵的一小部分，无意识才更具影响力，而自我无意识内，有著最高的精神自性。梦是无意识对自我所开的窗子。整合自己无意识的的特性会自然的发生而发展个人的个性，这种程序叫做个体化，而个体化是没有终点的，所以有些人倾向说“个体化历程”。

如果一个人有意识的自我与无意识相互矛盾无法整合，则会产生精神官能症、身心症，如：恐惧症、恋物癖、或忧郁症。须经由分析去了解与认识未知的无意识中的特性，常用的方法有分析梦或是对艺术品或诗的反应。

荣格认为无意识又分为个人无意识及集体无意识。个人无意识包括个人的种种情结，而集体无意识则包括人类整体经千百年累积在无意识中的宝贝。其证据是荣格在世界各地所收集的人类共同的象征。他考察不同民族的宗教、神话、传说、童话、与寓言得到所有人类共有的原型。所以在个体化可能发现超出个人经验的象征。其中的内容可视为人基本问题，如生命、死亡、意义、快乐、与恐惧，也可能有灵性方面的观念。

分析梦的方法与完整的程序是很繁琐的，也因人（分析者）而异。

人格类型

分析心理学认为人的性格可分为外向／外倾与内向／内倾的性格类型／态度类型（Einstellgstypen）。并再具有四个心理功能／功能类型（Funktionstypen）：思考（德文：Denken；英文：Thinking）与情感（德文：Fühlen；英文：Feeling）为理性功能（德文：Urteilsfunktionen；英文：Rational）并彼此为对立面；、感觉（德文：Empfinden，英文：Sensation）与直觉（德文：Intuieren，英文：Intuition）为非理性功能（德文：Wahrnehmungsfunktionen；英文：Irrational）并彼此为对立面，最终形成八个人格类型。

力比多（Libido）被荣格扩充为是一种心灵的能量或内在的生命力（或可说是气），内向的人，他的这种能量是向内的而且是主观的。外向的人，他的这种能量流向属于外在的他与别人的关系。

荣格认为心理功能有优势和劣势之分，例如当思考功能站居高位时，情感就相对弱势。荣格对于在人格类型里面提到，优势功能和劣势功能不是代表哪个好或坏，而是心理功能在自我站居的高与低，荣格认为，八个人格类型每个人虽然都倾向只表现一种，但其实八种人格类型每个人都有一些些，所以潜力去体验和发展，优势功能如果主导自我太久时，可能会导致无意识的反扑乃至于在现实生活出现关系问题。荣格学派之所以被认定为深度心理学的一门，就是荣格以及后荣格发展都一致认为，人有其必要，去认识不同的内在人格，避免某些人格得到自我的排斥或潜抑，导致其中之一成为自己的阴暗面－心理阴影，进而导致身心症、精神官能症的爆发。

治疗方法

荣格自1904年与佛洛伊德分道扬镳后，开始发展以“象征的”角度做积极想像，主要以梦境分析、沙游（日本称箱庭疗法）、艺术治疗三项为大宗。

荣格与佛洛伊德的异同

当代心理学界仍认为，荣格心理学为心理动力取向或深度心理学的一项分支，许多观念承袭了佛洛伊德的观念，譬如心理防卫机制（或者翻译为：自我防卫机转）在荣格心理学内仍然是适用的。荣格对于移情与反移情则较于佛洛伊德，有较开放的想法，当分析师与被分析者的阿尼玛与阿尼姆斯发生投射时，就产生了圣耦（syzygy），这可以视为重大突破，可借由此找出被分析者背后的原型，找出原型意涵。然而对于积极投射的治疗方法，是弊大于利的，因此荣格坚持分析师受训学员在执业前，必须经历全面详尽的个人分析，分析师本人极易在不同身分种产生不当的感情或非理智反应。相较于佛洛伊德，荣格认为分析师与被分析者是彼此合作关系，不少荣格学派的分析师会用“一起工作”来形容与被分析者的关系。荣格的人性观是持正向态度的，认为人拥有追求完整的潜力，而这个过程可以被简称为“个体化”，个体化的起始契机乃是于人对于自己存在的意义产生怀疑时，或者是遇到重大变故时，开始逐渐内省而追求自我完整，个体化是人追求完整不断内省与塑造的过程。

原型是分析心理学的重要根基，荣格认为，人的内心拥有无数的原型，只是没有被挖掘出来而已，原型本身是中立性质的，原型在某些契机下投射出去，投射当下基本上是无意识的，因此分析师就必须观察到这个现象，并且细微的察觉除这个原型之外，存在的异同和该个体别于原型的独特性。而最理想的情况下，借由不断的分析和讨论，被分析者能够自身开始觉察到自己的无意识内容，而荣格将无意识的内容视为有智慧、有意识、有灵性的表现，认为无意识的讯息不单单只是病因，更能带来更深层的思考和反省，这点与佛洛伊德只注重潜意识的是精神官能症的肇因态度非常不同。

荣格持一元中立论，许多发展基础与炼金术的哲学意涵相关，因此往往被误批评为神秘主义者。荣格在晚年对于佛、道……等东方思想有著极高的兴趣和正向的评价，特别以道家的思想尤为兴趣，在许多荣格本人乃至于后世追随者的书籍中都能找到类似的影子。荣格与佛洛伊德的最大差异是荣格认为意识是由无意识中萌生的，意识是很脆弱的，我们能掌握的自我只有一小部分。但佛洛伊德认为，梦境只是潜意识的垃圾桶，并且不认同潜意识不能被掌控。

梦境分析：与精神分析学派的差异

荣格式的梦境分析／释梦的与佛洛伊德的态度并不一样，荣格式的分析方法高度仰赖分析师与被分析者的信任，如果两人为不同人格类型，释梦角度会非常不一样，但正因此能够产生炼金的效应，荣格认为当在谈话的时候，彼此的无意识也在交流。分析师必须在心里知道与被分析者是平等的，这跟古典精神分析不同，沙发躺椅的形式，荣格觉得这扩大了分析者在高、被分析者在下的情况，亦同时展现佛洛伊德权威性的风格，荣格在分析当事人时，非常坚持必须坐椅子并与对方有眼神交流，并且真诚的与被分析者相谈。精神分析学派在20世纪初期以病因化当事人为人诟病，将潜意识内容解读为病因来源，而分析心理学派的梦境分析是想要理解无意识中最真实的样貌，强调向无意识保持开放的态度（最好是被分析者能够自己意识到），并能面对不同面向的无意识崭露的原型，分析心理学派希望被分析者能保有自我的情况下了解自己的无意识，而非极度认同某个无意识，或者说被无意识诱拐走了，分析师也必须了解被分析者的生活样貌，他们认为才能做出有意义的联想。

分析心理学派和后精神分析学派都受影响于人本主义的影响，当今精神分析也注重与被分析者的对等状态，两者皆同意梦境分析是连续的，而且梦境越接近越好，更能呈现当前被分析者内在的样貌，以及与现实世界的关联。两者也都认同，探索梦境是对无意识／潜意识的绝佳途径。

后续发展

分析心理学有三个流派:

• 传统派：传统派以荣格的理论与所写的著作为依归，例如：玛丽-路易丝·弗兰丝。
• 发展派：发展派介于荣格与梅兰妮·克莱因的客体关系理论之间。
• 原型派：詹姆斯·希尔曼发展出原型心理学，玛丽恩·伍德曼则提出由女性观点出发的原型心理学。

罗伯特·L·摩尔写了一系列的五本书，成为男性主义运动（men's movement）重要的理念。