大龟文
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此条目介绍的是势力核心在枫港溪以北的“琅峤上十八社”。关于同时期主要控制枫港溪以南的“琅峤下十八社”，请见“琅峤十八社”。大龟文王国 Tjuaquvuquvulj | |||||||||
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| 不明—1930（可能） | |||||||||
 大龟文的王室文样 | |||||||||
.svg) 大龟文王国的所在地——台湾岛 | |||||||||
| 地位 | 排湾族酋邦 | ||||||||
| 首都 | 旧内文社 | ||||||||
| 常用语言 | 大龟文语（官方语言，亦是南路地方议会指定语言之一）、鲁凯语、台语、客语、荷兰语、日语 | ||||||||
| 族群 | 排湾族 鲁凯族 西拉雅族 汉族 | ||||||||
| 宗教 | 排湾族神灵信仰 | ||||||||
| 类型 | 酋邦 | ||||||||
| 区划 |
纪载中的其他部落
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| 政府 | 双王酋邦制[1]:162 | ||||||||
• | 逻伐尼耀家族（Ruvaniyaw） | ||||||||
• | 鸠冷家族（Tjuleng） | ||||||||
| 历史时期 | 史前 － 1930（可能） | ||||||||
• 建立 | 不明 | ||||||||
• 巴拉里乌鲁战役 | 不明 | ||||||||
• 隘寮之战 | 不明 | ||||||||
• 力里社之役 | 1661年 | ||||||||
• 狮头社之役 | 1875年 | ||||||||
• 雾台抗日事件 | 1914年 | ||||||||
• 南蕃事件 | 1914年 | ||||||||
• 终结 | 1930（可能） | ||||||||
| 面积 | |||||||||
• | 约320平方公里[2]:01 | ||||||||
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| 今属于 |  中华民国 | ||||||||
大龟文（排湾语：Tjuaquvuquvulj）[3]，或译大龟汶[4]，是史前时期台湾原住民排湾族建立的一个酋邦，于荷兰文献提及“福尔摩沙十一郡省”中被称为塔卡波德（Takabolder），在清领后期被称为琅峤上十八社或大龟文十八社。大龟文并非松散的部落联盟，而是一个有组织与规模的联盟实体政权，其社会制度以众多部落氏族或家系所构成，为一个大型的贵族社会，由两大头目家系共同掌握政治权力，主导大龟文的两大家系分别是鸠冷部族（外文社）和逻伐尼耀部族（内文社）。酋邦国最强盛时期曾统治23个盟部以及数个汉人“加禄堂、枋山、莿桐村及枫港”一带村落。[3]其存在时代横跨史前、荷治、明郑、清治以及日治。
现今大龟文群后裔倾向使用大龟文王国，且狮子乡公所一度使用此称呼，但此举遭到其他排湾族和学界的质疑[5]，同为大龟文后裔的民族学博士叶神保认为“王国”似乎与排湾族社会组织不相对称，大龟文还是在酋邦政治之雏形，称之王国还有一段距离[6]，而应称之为超部落型“酋邦”[7]。而警大陈添寿教授也认为从学术严谨来说大龟文不能称作“王国”[8]。
历史
[编辑] 台湾历史、台湾历史年表 | |||||||||||
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| 史前时期 | |||||||||||
| 荷治 1624－1662 |
西治1626－1642 | 原住民政权及部落－1933 | |||||||||
| 明郑时期 1661－1683 |
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| 清治时期 1683－1895 |
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| 日治时期 1895－1945 |
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| 战后时期 1945 迄今 | |||||||||||
| 其他台湾系列 | |||||||||||
 台湾主题首页
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大龟文的起源最早可以追溯到十七世纪前的台湾史前时代，当时生活在加禄堂（主要位于今屏东县枋山乡加禄村，为该乡最北部的聚落）以南的区域的矮人族涅德勒（排湾语：Ngedrel）消失后，当地发展出了数十个部族，但由于受到其他部族的攻击，被迫往东投靠位于今狮子乡内部的鸠冷家族（排湾语：Tjuleng，或称外文社）和逻伐尼耀家族（排湾语：Ruvaniyaw，或称内文社），形成主从关系，并逐渐形成王国的雏形，如外狮头社（排湾语：Valjulj）的传说中，当地居民在约十六世纪末至十七世纪初时居住于猪𦛨束社（今屏东县满州乡境内）附近，后来在对抗其他部落的过程中先后在约十七世纪中后期迁至莿桐脚（今屏东县枋山乡枋山村）东方的圆山埔山脚、末期时迁入狮子乡内山的旧社位置，但由于在十八世纪后期时又遭受到望嘉部落（位于今屏东县新埤乡）的攻击，向鸠冷家族求助并向开始向其纳贡，五年祭也一起举办，最后被纳入大龟文的势力范围。但后来因为人口增加，两个家族都被迫往外发展更多耕地和住所，双方在历经了一定程度的冲突、竞争之后，逐渐转为合作关系以应对来自外部更大的威胁和社会变迁[2][9]。
西元十七世纪，台湾进入荷治时期，大龟文自此开始出现在历史资料中。此时，琅峤诸村是南排湾一带的统称，其中包括大龟文以及斯卡罗族的“琅峤君主”。在荷治时期前期，大龟文社与东印度公司关系友善，大员当局对其也相当礼遇，南路地方会议中所使用的排湾语，被荷兰人称为“大龟文语”。虽然如此，大龟文社在多数时间仍消极抵制地方会议，往往由长老派遣仆人代行或托借口缺席，大龟文社“长老”仅于1644年曾前往参加。大员当局希望大龟文社等三个社能迁往山下，大龟文社“长老”亦不断以借口拖延[3]。
1647年，内狮头社（排湾语：Kacedas）分裂为亲荷与反荷两派[2]:69。
1661年初，因为大龟文与平埔马卡道族和汉人长期的冲突纷争，大员当局对大龟文发动两次大规模征讨。双方对结果的陈述南辕北辙，荷兰文献记载成功攻下焚毁力里社（排湾语：Ralekeleke；荷兰语：Durkeduk），但排湾族流传的口述历史，却是三百年前祖先几乎全灭入侵狮头社的荷兰军队。不论胜败，该次的军事行动对当年即将面对与郑成功决战的大员当局，在政治和军事上均可能有相当负面的影响。
大龟文社荷兰和明郑时期势力还很弱小，在清初时期大龟文被归纳入琅峤十八社之中，后被归入卑南觅七十二社。这是因原住民族原本多为较小的独立酋邦，但在荷兰人、汉人和其他大酋邦等进逼下，被迫依附其他强大的酋邦。随著周围势力的逼迫和南方斯卡罗酋邦衰退，大龟文与邻近部落建立从属关系，逐渐扩大势力。在清治后期时，从台湾南部恒春半岛的率芒溪以南，枫港溪（南回公路）以北的地区，由南排湾建立的大龟文酋邦统治，又称为“大龟文十八社”、“琅峤上十八社”。日军风港营所杂记记载：“南起风港之东背，而北塈枋寮之东背，西与风港及莿桐脚、崩山、加落堂隔一岭为党，而东与山后未开接壤，人员户数未详。”目前可知势力最强盛时包含23个部落及数个汉人村落[2]:157，主要统治阶级为两大宗主头目家族，酋长称之为“Mamazangiljan”，拥有几乎全部土地所有权。一直到清廷统治台湾末期，1874年的《风港营所杂记》记载，领地内23部落缴贡金，而莿桐脚庄（今枋山村）、加洛堂庄等汉人村庄仍然是向大龟文缴纳番租[3]。
1874年，牡丹社事件爆发，日本派兵约3600人前往台湾，攻打琅峤下十八社，北路日军驻扎于风港（今枫港）。6月，部分琅峤上十八社族人向日军归顺。8月，莿桐脚与崩山两庄（今枋山村）汉人受到攻击，请求日本保护，日军遂北上屯兵于莿桐脚崩山。当年年底日军撤离台湾，狮头社族人乘机出草，再与汉人爆发冲突。1875年，狮头社之役爆发，沈葆桢奏请进讨，以唐定奎率淮军与乡勇数千，由南势湖往山地推进，在激战后攻破草山、竹坑等社。4月，虽清军受疫疾所扰，唐定奎亲自督军强攻内狮头社，大龟文出兵援助，但中伏而败，总头目之弟阿拉摆阵亡。之后清军再攻破外狮头社，总头目率众投降。
1886年内文社、外文社归化清廷恒春县，清廷发给头目银元，责令内文社管辖其他番社共七社，外文社管辖其他番社共十二社，其中各社社内设立正副社长，设若干通事，并清算户口清册。清廷同时命各社不可互相戕害，若有纷争尽赴官府控诉，内文社、外文社于是剃发归顺[10]。
1914年大龟文酋邦等排湾族酋邦响应力里社反日，爆发南蕃事件。
2003年狮子乡文化馆开始著手活化，于2007年至2011年期间爬梳文献，锁定三大重大历史事件：1661年初荷兰与大龟文的战役、1875年的狮头社战役，以及1934年的内文社五年祭，在重整大龟文王国面貌的过程中，给予狮子乡文化馆的定位与经营方向，并展现其独特性。以此开启耆老说故事、耆老论坛、论文发表会及重回旧社遗址等系列活动，重启乡民的文化生活、族群自信，建构并重现“大龟文王国”。[11]
2021年10月9日，大龟文青年联盟于狮子山广场办理第一次“南蕃事件”慰灵活动纪念，透过仪式、勇士舞、吟纪念诗、历史讲座等活动，希望让与会者了解此事件的重要性。青年联盟于现场提出诉求，争取列入台湾原住民族重大历史事件，未来能将南蕃事件、狮头社战役之过程整理成专书出版，并仿照牡丹社事件设立纪念园区、立纪念碑，使祖先荣耀捍卫家园的历史不被埋没。本次活动，亦经逻伐尼耀家族大头目陈美莲及鸠冷家族大头目谢仁彦二大头目家族认同下，订定每年10月10日为大龟文“南蕃事件”纪念日。
政治
[编辑]政治体制
[编辑]大龟文是由两大头人家族：Tjuleng以及Ruvaniaw共管，Tjuleng家族管理十八社；Ruvaniaw家族管理其馀五社。在荷治时期，其辖下族人及外来移民均向头目及贵族纳税，不须向位于大员的荷兰东印度公司政府纳税，是事实独立的政权。头目之政治权力是建立在复合之封建主权联合部落，以“头目”、“贵族”、“代管者”、“庶民”等阶层关系，联合各部落领袖及属民而成为一大领地。
军事与防卫
[编辑]大龟文酋邦属于猎首民族之一，敌对部落间时常互相交战，故酋邦内所有部落的成年男子都有防御部落的义务。 大龟文的军事组织是以成年男子为主，平日负责打猎农耕，各司其职，当战争来临时，会立刻编组战斗。[1]
外交
[编辑]年表
[编辑]- 1638年8月 大龟文（Tocobocobul ）首次出现在荷兰东印度公司初级商务员Maerten Wesselingh 的记录中
- 1639年3月 Maerten Wesselingh的记录中表示：“与琅峤为敌的大龟文愿意与公司和好”
- 1642年2月 荷兰东印度公司军队由陆路自卑南行经大龟文，并返回大员
- 1642年12月 荷兰要求搬迁至放索南部三英哩到四、五英哩处
- 1644年4月 大龟文头目Timos 参加南路地方会议
- 1647年4月10日 台湾长官欧沃德（Pieter A. Overwater）指示讨伐大龟文社与内狮头社
- 1650年 内狮头社受大龟文保护
- 1655年 大龟文派长老的儿子参加南路地方会议
- 1661年2月 荷兰东印度公司征讨大龟文与内狮头，胜负不明
- 1874年 牡丹社事件
- 1875年 爆发狮头社战役
- 1914年 爆发南蕃事件
- 2021年 举行第一次南蕃事件慰灵纪念活动
相关作品
[编辑]- 《狮头花》，陈耀昌著，台湾，INK印刻出版，2017年10月。
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- 引用
- ^ 1.0 1.1 蔡宜静，《荷据时期大龟文（Tjaquvuquvulj）王国发展之研究》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），台湾原住民研究论丛第六期，2009-12
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 蔡宜静，《荷据时期（1624∼1662）大龟文王国形成与发展之研究》 （页面存档备份，存于互联网档案馆），南华大学建筑与景观学系环境艺术硕士班，2009
- ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 童元昭Tjaquvuquvulj 的散與聚： 跨部落集體性的多重再現 (PDF). [2021-11-10]. （原始内容存档 (PDF)于2021-11-10）.（PDF）
- ^ 臺灣前後山輿圖 (地图). Cartography by 李联琨. 1878 [2023-05-23]. （原始内容存档于2022-09-22）.
- ^ 童元昭、叶神保 《Tjaquvuquvulj 的散与聚：跨部落集体性的多重再现》
- ^ 叶神保 《日本时期排湾族“南蕃事件”之研究》 第14页
- ^ 叶神保 《日本时期排湾族“南蕃事件”之研究》第49页
- ^ 陈添寿 《台湾治安史略》 第97页
- ^ 叶神保. 排灣族 caqovoqovolj（內文）社群遷徙與族群關係的探討. 东华大学. 2002.
- ^ 《恒春县志》 卷五
- ^ 蔡宜静，2019，《原住民族地方文化馆的能动性：狮子乡大龟文王国之研究》
（风港营所杂记）
- 《热兰遮城日志》
- 注释
相关条目
[编辑]外部链接
[编辑]- 蔡宜静. 1934年內文社（Tjaquvuquvulj）五年祭之社會意義探究 (PDF). [2014-02-09]. （原始内容 (PDF)存档于2014-02-22）.
- 蔡宜静. 由1661年初荷蘭大員政府攻打排灣族內文社群探討大龜文王國（Tjaquvuquvulj）存在事實之意義與影響 (PDF). [2014-02-09]. （原始内容 (PDF)存档于2019-05-02）.
- 蔡宜静. 原住民族地方文化館的能動性： 獅子鄉大龜文王國之研究. [2022-11-28]. （原始内容存档于2022-11-28）.
- 葉神保-日本時期排灣族南蕃事件之研究 (PDF). [2020-12-07]. （原始内容存档于2020-12-07）.
- 童元昭葉神保-Tjaquvuquvulj 的散與聚： 跨部落集體性的多重再現 (PDF). [2021-11-10]. （原始内容存档 (PDF)于2021-11-10）.
- 聯合報2021年10月9日〈未列原住民十大歷史事件 排灣大龜文王國後裔怒吼〉. [2021年10月13日]. （原始内容存档于2021年10月30日）.
