布农族精灵信仰

布农族传统信仰属于天神信仰以及精灵信仰，并对任何的超自然现象，如幻象存有惧怕的心理。

简介

神话传说

始祖传说

主条目：布农族始祖传说

布农族本身对于祖先起源的传说有多种说法，目前比较主要的说法为葫芦生、虫生、粪生等，另外有石生、狗生等版本。。

信仰种类

主条目：利加甯和哈尼图

布农族的主要信仰可分为‘天神（Dehanin/Dihanin/Diakanin）’和‘精灵（Qanido/Hanito/Qanitu）’，而在精灵的概念里面，并不会有神、鬼、灵魂的区分。

• Dehanin：代表天或天体、气候等天上各种特殊能力的统称，除了在灾难时举行的祭典外，平常族人并不会对它特别在意。

• Qanido：是存在于自然之中，各种动物、植物、石头、土地等地上的灵魂，它才是族人日常祭祀的对象。
  • 灵魂：布农族认为人的身上有两个灵，分别为“住在人的左肩，记录人恶行的恶之灵（Makwan hanido）”；以及“住在人的右肩，记录著人善行的善之灵（Mashia hanido）”，此两个哈尼图（Hanido）主导著人的行为，一旦离开人体，人就会死亡。
    • 日本学者马渊东一这样描述这两个哈尼图（Hanido）：“依布农族的信仰，人有两个精灵分在左右两间。在右肩者柔和、友爱、宽仁；在左肩者则粗暴、易怒、贪婪。这些精灵受当事人心灵状态所使唤，同时也有其独立意志或情感，可反过来影响人的心灵状态。”

争议

布农族文化中是否有神祇，学界中存有不同的争论。

一、无神论（但可能有灵）

• 学者马渊东一主张，布农族不存在掌管农作物的神，而是通过巫术直接与农作物进行沟通，并反复进行仪式及遵守禁忌，以保证能够获得丰收。
• 黄应贵、叶家宁、杨淑媛、霍斯陆曼伐伐认为布农族属于泛灵论-精灵信仰。

二、有神论

• 学者何廷瑞则主张，布农族祭师施行巫术时，祈祷词中经常会有祈求丰收、家社平安、人畜繁荣等用语，表示布农族信仰当中应有“创造神”的概念。
• 伍锥（伍睢）、达西乌拉弯·毕马（田哲益）、洪膺诠则认为布农族的宗教信仰属于马克斯·韦伯《宗教社会学》（Religionssoziologie，1993）理论当中的一神信仰，除了Dehanin以外其馀的Qanido皆是鬼怪。

世界观与神话中所提及到的生物

宇宙观

布农族的宇宙观，异于台湾本岛的其他原住民族群，布农族人坚信宇宙分为天界（Skyworld）、尘世（World）、阴间（Underworld）此“三界（Regions）”。而人类在死亡后既不会前往天界，也不会到达阴间，而是逗留在尘世的‘鬼域’中徘徊。善灵则居住于‘鬼域’的Masihalan-tu-asang，而恶灵则前往“鬼域”中的Maliklan。

主要生物

布农语	内容	注释
Banban-lainal	大耳赤鬼。
Binduhan	意为“七位被出草者”，为《流星射击螃蟹》当中的存在。	即俗称的“北斗七星”
Haluhallu/Sollaiu/Kulatto
Kalasilis/Kali-lis Hanitu	泥沼青鬼。
Kanvang		即地牛
Kukulpa	癞蛤蟆，天神的宠物。	和邹族非常相似
Naikulan	有尾人
Pokulau
	拥有铁矛（Punnu）的地底矮人，Kalupesupesu将其盗窃走。	可能与Naikulan为同一族。
Salpusang	不吉祥的鸟。
Saluso	因战争而消失的矮人。
Takelili/Tsalutso	矮人。
Tan-Sidiav	会不断长肉的老鼠。
Tataku-vali
	会发出发出Tustus声音的鸟。
Valiskai	长得像猿猴的鸟。
瓢葫男和锅釜女
人鬼

• シヤツポルカニト：吃死人的妖怪（死人を食う妖怪である）。
• マンカンノ：使人溺毙的妖怪（人の溺死するはこの妖怪のためである）。
• ムテンコル：使人跌倒的妖怪（人が坠落・颠倒するはこの妖怪の所为である）。
• ルブルブン：引起风的妖怪（风を起こす妖怪である）。

其他

在王孝廉的《花与花神》的记载中，布农族人相信将煮过的黑豆撒向恶灵可以将其驱赶上天，而天上的彩虹就是被黑豆撒过的恶灵所变成的。