附佛外道
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附佛外道，又称附佛法外道，为佛教术语，通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪曲与篡改佛教教义和历史的新兴宗教、宗派及学说。外道为一个佛教术语，指与佛教哲理不同的哲学或宗教组织[1]，无贬义；附会佛法则被称附佛外道，视为邪说[2]。
概论
[编辑]在佛教中，称佛教以外的宗教团体为外道，其概念与基督教及伊斯兰教所称的异教（英语：Paganism）相近。所谓的附佛外道，是指一些非主流的教派团体，这些教派对外宣扬自己的教义属于佛教，但被认为采行了非正统的佛教教义，类同于基督宗教中的异端（Heresy）。天台宗智𫖮将外道分为三类，附佛外道为其中之一，犊子部以及说大空部都归类在中[3][4]。
附佛外道的历史回顾附佛外道由来已久，早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位的提婆达多[5]。在佛教传入中国后，自南北朝开始，民间就陆续出现以佛教为名义的新兴宗教，利用宗教信仰，结合群众，反抗政府[6]。
佛教典籍
[编辑]在佛教典籍《楞严经》中佛陀预言，在末法时期，群邪魔布满行走于这个世界，纷纷自称具有无上功德与神通，并欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去信念及正确认识，更有甚者会因此家破人亡[7]。并指名这些附佛外道会自称是佛，并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众[8]。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟，并声称因为如此，不用修行就自然能修成佛法[9]。他们还会声称佛和菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已[10]。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称为某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说[11]。作为末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑[12]。
附佛外道的特征
[编辑]历史上形形色色的附佛外道，大略表现出以下共同特征[13]：
- 喜谈神通自我吹捧、怪力乱神、妖言惑众[13]：如真佛宗，在每个著作中说自己如何了不起，降伏某某护法，并说某某法王皈依其门下；而宋七力则是藉显像照片、分身能力来吸引信众。通常，佛教禁忌谈论神通和自我吹捧[14]。
- 教主崇拜[13]：教主自称大师要求教众对教主进行崇拜。卢胜彦的弟子称他为圣尊，并且把卢胜彦做成佛像当商品贩售，让信徒请回去膜拜；奥姆真理教创始人麻原彰晃曾自称神仙，后来自称拥有超能力并要求信徒膜拜他[15]。
- 依附他宗：教主自称某佛、某法王转世，或称自己就是某神佛甚至某些神佛[16]；或与某法王等合影，称已得传承。如卢胜彦自称自己是莲生活佛[17]。
- 褒同贬异：在著作、演说中褒扬教主与同道人士，自称正法，称某些传统宗教为邪教，甚至称传统佛教教派为邪道、称传统佛教的知名人士为邪派人物。但是如果此项所涉道场的法义符合佛陀经典所说内容，就是属于摧邪显正的说法，就是玄奘大师《成唯识论》所说的：“若不摧邪，难以显正。”而不是褒同贬异。如佛教正觉同修会长期批评藏传佛教非佛教就是褒同贬异得代表。
- 自创教典：在著作中声称某些佛教经典甚至所有佛教经典是错误的或假造的，对佛教经典的部分内容进行他人从未做过的特异解释；在教义、信条、象征符号等方面套用其它宗教或现代科学的内容；自创教义、信条。真佛宗卢胜彦的真佛经，其内容自夸自己是白莲花童子[17]。
- 盈利行为：以制造并贩卖法器、书籍等方法，出起天价，收取暴利。
- 违背传统教义：在著作、演说中阐述违背传统佛教教义的观点[18]，如反对传统佛教的禁欲等清规戒律、声称可即身成佛、声称可以以性爱修练佛法[19]。
- 贪财，贪图名闻利养。
附佛外道举例
[编辑]清海
[编辑]越南的“观音法门”为清海无上师自创的法门，与观世音菩萨并无关连[20]。清海倡导的教义含有基督教等非佛教的成分[21]，个人言行与传统佛教教义也有所出入，其从事珠宝设计和展览、服装设计和展览等多种社会活动，通过社会活动和贩卖商品赚取了大量财富[17][22]。
奥姆真理教
[编辑]日本奥姆真理教（教主为麻原彰晃），曾制造东京地铁沙林毒气事件[23]。日本政府称其私藏武器、制造化学武器、用化学武器袭击平民的行为是恐怖主义行径，逮捕了教主麻原彰晃与部分信徒，并判处麻原彰晃死刑。麻原彰晃曾与信徒组织真理党参加第39届日本众议院议员总选举，但失败。麻原彰晃自称得到“佛祖真传”、会传心术[15]。
真佛宗
[编辑]卢胜彦自称为佛而创立之搞个人崇拜的真佛宗，虽自称是密宗；并自创密咒及修法仪轨，与密宗修持方式有所不同[20]。所以备受争议，因此台湾及马来西亚的正统佛教团体也均判定卢胜彦所创的真佛宗为附佛外道[24][17]。中华人民共和国公安部亦早于1995年明指真佛宗为被政府认定为邪教的团体。台湾、香港与美国媒体媒体皆曾报导卢胜彦藉双修法骗色的新闻。
华藏宗门
[编辑]华藏宗门，又称“华藏功”、“华藏法门”，由中国广东省揭阳市惠来县男子吴泽衡于1990年创立的一门新兴宗教。2014年7月30日，广东省公安机关开展代号“猎枭行动”，公开查处取缔了华藏宗门，对21名涉案人员依法予以刑事拘留[25]。
佛教如来宗
[编辑]是一个以静坐为主的台湾修行团体，由一位自称“已成就佛道”的人生导师“妙禅”（本名刘锦隆，后改为刘妙如）创立。
参见
[编辑]索引
[编辑]- ^ 论附佛外道. [2009-10-19]. （原始内容存档于2009-02-01）.
- ^ 《摩诃止观》卷十上：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。”
- ^ 《摩诃止观》卷10：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。……二、附佛法外道者，起自犊子、方广。自以聪明读佛经书而生一见，附佛法起，故得此名。犊子读《舍利弗毘昙》自制别义言：我在四句外，第五不可说藏中。……今犊子计我异于六师，复非佛法，诸论皆推不受，便是附佛法邪人法也。……又方广道人自以聪明，读佛十喻，自作义云：不生不灭，如幻如化，空幻为宗。龙树斥云：非佛法。方广所作，亦是邪人法也。”
- ^ 心悟著. 圆顿止观行法述略 以智者大师在当阳玉泉寺所述《摩诃止观》为中心. 武汉：湖北人民出版社. 2015.05: 221. ISBN 978-7-216-08568-7.
- ^ 张子军著. 中国佛教方便谈. 北京：现代出版社. 2016.05: 119. ISBN 9787514347814.
- ^ 陈兵. 論附佛外道. 《佛教文化》1999年第5期. 佛教文化. [2016-06-24]. （原始内容存档于2009-02-01）.
- ^ 《楞严经》：“彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，玄惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。”
- ^ 《楞严经》：“自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。”、“诽毁戒律，轻贱出家。”
- ^ 《楞严经》：“口中常说十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。”
- ^ 《楞严经》：“口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。”
- ^ 《大佛顶首楞严经四种决定清净明诲》（唐天竺沙门般刺密谛译）：“我灭度后，教诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、白衣居士，人王、宰官、童男童女，如是及至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。”
- ^ 《楞严经》：“汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护成无上道。”
- ^ 13.0 13.1 13.2 济群. 人世间. 戒幢佛学研究所. 2002: 79.
- ^ 金泽，邱永辉主编. 中国宗教报告 2011. 北京：社会科学文献出版社. 2011.07: 234. ISBN 978-7-5097-2539-9.
- ^ 15.0 15.1 世界邪教組織的概況·奧姆真理教. [2009-10-19]. （原始内容存档于2016-03-04）.
- ^ 吴凡主编. 禅意人生 The zen of life. 北京：华夏出版社. 2014.11: 222. ISBN 978-7-5080-8141-0.
- ^ 17.0 17.1 17.2 17.3 金东吉主编. 张海鹏先生七秩初度纪念文集. 北京：社会科学文献出版社. 2008.05: 78. ISBN 7-5097-0152-X.
- ^ 三亚南山寺编. 新成和尚法汇. 北京：宗教文化出版社. 2013.09: 111. ISBN 978-7-80254-620-2.
- ^ 引用错误：没有为名为
Q的参考文献提供内容 - ^ 20.0 20.1 郑颂英著. 净意室文存 2. 中国县镇年鉴社. 2001.02: 25–26.
- ^ 广东佛教编辑部编辑. 中国佛教二千年学术论文集. 广东省佛教协会. : 132.
- ^ 济群. 人世间. 戒幢佛学研究所. 2002: 78.
- ^ 赵秉志，张军主编；中国法学会刑法学研究会编. 中国刑法学年会文集 2003年度 第2卷 刑法实务问题研究. 北京：中国人民公安大学出版社. 2003.10: 1065. ISBN 7-81087-474-8.
- ^ 郑颂英著. 净意室文存 2. 中国县镇年鉴社. 2001.02: 25.
- ^ 刘鹏主编. 刑事法学研究 第7辑. 贵州大学出版社. 2015.07: 257. ISBN 978-7-81126-799-0.