三贖基督

三贖基督國 基督天國
1989年—2005年
國旗 國徽
地位	秘密結社政權
首都	根據地：中國陝西省漢中市
常用語言	漢語
宗教	三贖基督
政府	政教合一 神權政治 君主專制
國家元首
• 1989年2月20日－1997年12月17日	皇帝 季三保
• 1997年12月－2001年7月	國王 蔚世強
• 2001年7月－2005年11月6日	國王 陳世榮
政府首腦
• 1989年2月20日－2005年11月	宰相 許明朝
歷史
• 建立	1989年2月20日（農曆正月十五）
• 終結	2005年11月6日
貨幣	人民幣（CNY／RMB）（CNY／RMB）
時區	UTC+8
電話區號	+86
前身 繼承 中華人民共和國 中華人民共和國
今屬於	中國

三贖基督
標誌
類別	基督教新教異端教派
典籍	《閃光的靈程》
領導人	未知
區域	中華人民共和國
創始人	季三保
起源	1989年2月20日
信徒	355,000(2013)
其他名稱	門徒會、二兩糧教、曠野窄門

三贖基督，是一個在中國境內活動的教派，由陝西省耀縣人季三保在呼喊派基礎上創立。季三保同時又是其建立的秘密結社政權「三贖基督國」，或「基督天國」的國家元首。

名稱

「三贖基督」被中華人民共和國政府稱為「門徒會」，信徒中有「三贖教」、「蒙頭教」、「曠野教」或「二兩糧教」等諸多名稱。

「門徒會」等名稱的由來

• 因借「十二門徒」之名，又被稱為「門徒會」。
• 因信奉「三贖」，又被稱為「三贖基督」或「三贖教」。
• 因進行曠野聚餐、走「窄門」的活動，也被稱為「曠野窄門」、「曠野教」。
• 因其主張教徒一天只吃二兩米飯，又被稱作「二兩糧教」。
• 因教徒會蒙上白頭巾，也被稱為「蒙頭會」、「蒙頭教」、「蒙福派」。

但三贖基督自認是基督教新教，並不承認上述名稱。

歷史

第一任教主季三保，1939年12月25日出生，小學文化，1982年參加過呼喊派後接受李常受的教義，成為一名負責人。1983年呼喊派被有關部門依法取締後，季三保將活動轉入地下。1985年，季三保自稱「三贖基督」，並先後在陝西安康、旬陽、白河、平利等縣及湖北襄陽、河南淅川進行活動。1989年農曆正月十五日（2月20日），正式創立「三贖基督」教派，自稱教主兼「真龍天子」，立許明朝為「許贖」，季、許二人自稱「靈里的夫妻」。1992年3月被中國政府判處有期徒刑7年，1997年6月提前釋放，同年12月17日在陝西西安因車禍死亡。

第二任教主蔚世強，1953年5月22日出生。1998年初繼任後，肝病日趨嚴重，於2001年7月因肝癌死亡。

第三任教主陳世榮1966年12月18日出生，於2005年11月6日因組織參與「門徒會」非法活動，被判處有期徒刑13年，在陝西省渭南監獄服刑。這標誌着「三贖基督」政權的滅亡，但其殘留勢力仍然存活至今。

2005年，許明朝因組織參與「門徒會」非法活動被判處有期徒刑13年。2013年2月，許明朝因病保外就醫，返回旬陽縣老家居住。2015年，許明朝被收監。2016年進行體檢，發現患高血壓病，服藥治療。2016年12月23日，許明朝刑滿釋放，現居住在陝西省旬陽縣老家。

2011年，陝西省漢中市南鄭區法鎮曹家壩村的鄧成功的兒子鄧兵罹患骨癌，因偏信大嫂曹鳳鳴介紹的「三贖基督」，每日在家禱告，以致貽誤最佳治療時機，痛失愛子。

2014年3月3日，中國大陸《南方都市報》報導湖北襄陽南漳縣泗堵河村劉宗保夫妻二人，因「痴迷三贖基督不能自拔」，最終在南城宏遠二橋跳河自盡。同年9月15日，湖北宜昌市遠安縣公安局洋坪派出所成功取締一個三贖基督邪教窩點。同年12月，門徒會雲南昆明分會執事高某被遵義縣檢察院以涉嫌組織、利用邪教組織破壞法律實施罪逮捕。。

組織體系

「三贖基督」自上而下設有「總會」「大會」「分會」「小會」「小分會」「分會點」「教會」7級組織，並實行「七七建制」，即「總會」下轄7個「大會」，「大會」下轄7個「分會」，以此類推，直至「教會」。各級組織領導成員統稱「執事」，每級組織中均設有「三肢體」，即主執、配執、專執各一人。「總會」制定了《關於肢體安置情況》，明確規定了各級組織的人員配置及分工。其成員一般每7天聚會一次，每次兩小時，具體時間由點執事決定，因人、異地而已。

特點

• 他們的聚會基本上是逐級傳達上級的講話內容，用小本子記錄再講給下一級的信徒。他們相信他們的最高層的「十二使徒」是神親自派下帶領末世基督徒的，這十二使徒通過各自在不同地區「禱告」後將各自「禱告」出來的「感動」在彼此聚集開會時都分享出來，如果幾個使徒正好都有同樣的「感動」時就確定為是神的旨意，然後制定講話信息並逐級傳達。因此，大多數的教點執事一般都從不看聖經，也不鼓勵看聖經。他們認為上級傳達的就是從聖經解釋和十二使徒傳遞出來的內容，所以不加分辨的就領受後再傳遞給下級。
• 在解經上完全是隨意解經，在各個方面皆有錯誤。他們的傳教方式非常隱蔽，內部要求儘量避免和「大公教會」的人有正面的接觸。但私下裡會物色並拉一些信的不清楚或根基不穩的人，然後進行洗腦教育，變成他們的信徒。
• 入教後，信徒效仿舊約以利亞在寡婦家一點米一點油就得祝福的故事，相信通過所謂的「禱告」可以使家裡的米或油「漲」（長）出來，而且「信心」越大，「禱告」後「漲出來」的米或油就越多。具體做法是在飯前先稱量二兩米或一點油，然後開始「禱告」，據他們的信徒說米和油確實會「多出來」，然後他們來稱量米和油多出多少，以致可以表明他們的「信心」大小。
• 三贖基督的信徒不允許喝酒，生病後反對吃藥，堅信可以僅僅通過「禱告」和「信心」就可以治癒。當他們覺得有靈界攪擾時，在身體某處或手臂某處內部會感覺到皮肉跳動或疼痛不舒服，此時他們一般都算是「軟弱階段」，就不會發生「二兩糧的見證」。

教義

該教會自稱為基督教的一派，以基督的道成肉身為說法，主要先深入中國大陸農村地區傳教，對《聖經》的理解不同於基督教傳統，現實中以醫病趕鬼見證和生命糧見證傳揚福音。因以三贖為二次道成肉身的基督，且教義中存在對其創始人季三保的個人崇拜及神化，通常被基督徒視為異端。台灣著名神學教育網站「歸正學義網」將「三贖基督」列入中國大陸流行的宗教異端之中。三贖基督教派的教義核心內容是世界末日即將來臨，只有教主才能拯救世人。。多出現在各地農村文化程度偏低的農民或有盼望治癒疾病的病患人群中尤為常見，且因着他們經歷「二兩糧」的「見證」後就會篤信不移，痴迷到無可救藥。

基本教義

「三贖基督」最初將季三保編造的「七步靈程」作為基本教義。明顯他閱讀過勞倫斯弟兄、蓋恩夫人、倪柝聲和李常受的著作。

三步靈程

2002年初，陳世榮將「七步靈程」改為「三步靈程」：

• 第一步是天國時期，耶和華救人；
• 第二步是基督國時期，基督救人；
• 第三步是聖靈時期，「三贖」季三保救人。

並宣揚「世界末日很快來到」，屆時「有三分之一的人要死於非命」，「只有信神才能保平安」。

「許贖」

許明潮稱為「許贖」，季、許二人自稱是靈里的夫妻，是眾信徒靈中的父母，是聖經中的兩棵橄欖樹。三贖及許贖，前者自稱為基督，後者則為聖靈，可以行神跡、醫病。

「二兩糧」

強調聖經舊約中寡婦的一把麵、一點油及五餅二魚是生命糧，是蒙福標準，信徒每頓飯只可吃二兩以下。後來三贖被捕入獄，很多農民受影響，導致教會分裂。

主張火禮

三贖自稱為基督，主張火禮，即信徒要從火中走過，小孩子要從火中扔過。

論《聖經》

禁止信徒直接讀《聖經》，只許讀三贖之複印稿以及《火燒荊棘》、《打倒東方舊風俗》、《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《靈歌百篇》、《七步靈程》等印刷品。

政治觀點

主張與政權、社會爭戰。宣稱「黑暗掌權，魔鬼撒旦為非作歹」「黑暗已深，白晝將近，要為掌權竭力禱告，不獲全勝決不收兵」「君王管得住我們的肉體，管不住我們的靈魂，只要有一口氣，就要干到底」等。

文學作品

文學作品有《火燒荊棘》、《打倒東方舊風俗》、《閃光的靈程》、《慈祥的母愛》、《靈歌百篇》、《七步靈程》等印刷品。