貝內德托·克羅齊

貝內德托·克羅齊
出生	1866年2月25日  佩斯卡塞羅利
逝世	1952年11月20日  （86歲） 那不勒斯
母校	那不勒斯腓特烈二世大學
職業	哲學家、政治人物、美術史學家、作家、文學評論家、歷史學家
政黨	意大利自由黨
獎項	Gautieri Award、doctor honoris causa from the University of Paris
簽名

貝內德托·克羅齊

貝內德托·克羅齊（義大利語：Benedetto Croce，義大利語發音：[beneˈdetto ˈkroːtʃe]；1866年2月25日—1952年11月20日）是意大利著名文藝批評家、歷史學家、哲學家，有時也被認為是政治家。他在哲學、歷史學、歷史學方法論、美學領域頗有著作，他也是一位傑出的自由主義者——儘管他反對自由放任和自由貿易。他對安東尼奧·葛蘭西也有着相當深遠的影響。

生平

克羅齊生於意大利阿布魯佐區的佩斯卡塞羅利。他出生於富貴望族，從小受到嚴格的天主教式的教育。大約十六歲時，他放棄天主教信仰，形成了一種個人的精神生活觀。在他的觀點中，宗教只是一種歷史的習俗，人們可以在其中釋放創造性的力量。直至逝世，他都保持着這個觀點。1883年，他在伊斯基亞的卡薩米喬拉和家人歡度假期時，一場地震來襲，震塌了房屋。他的父母，以及唯一的姐姐死亡。而他被埋在裡面很久，幾乎死掉。此次事故之後，他繼承了家產，和叔本華很相像，他可以在接下來的日子裡過上相對閒暇的生活。他得以在哲學上投入大量精力，像一個獨立知識分子在那不勒斯的住宅中寫作。(Ryn, 2000:xi)。隨着他名氣日增，許多人希望他從政，雖然他不願如此。他被任命為公共教育部部長並在這個位置上呆了一年。其後的1910年，他遷任意大利參議院議員，這是一個終身職位。(Ryn, 2000:xi)。他在一戰期間公開反對意大利參戰，認為這是一次自殺性的貿易戰爭。雖然最初這使得他名譽受損，但戰後他不僅恢復了名譽，而且益發受到公眾喜愛。在1923年，他亦幫助維托里奧埃馬努埃萊國立圖書館搬遷至皇宮。

墨索里尼竊取國家政權之後，克羅齊被從教育部長的職位上罷免，接任此職務的是喬瓦尼·秦梯利。克羅齊和秦梯利曾在之前反對實證主義的哲學論辯上多有合作。雖然他起初支持墨索里尼的法西斯政府，但他後來公開反對國家法西斯黨，他也因此疏遠了自己以往的哲學夥伴：Gentile。克羅齊的生活受到了墨索里尼政府的嚴重威脅，他的住宅和圖書館遭法西斯軍警的抄查。他得以保持自由身，還是因為他的身份地位，但他被嚴密監視，他的學術成果也被政府掩蓋，以至於沒有一家主流報紙或者學術出版物提到過他。1944年，民主恢復 ，克羅齊又被任命為新政府的部長。(Ryn, 2000:xi-xii)。不久他離開政府，不過仍任自由黨的主席直至1947年。(Ryn, 2000:xii)。

他最有成就的哲學觀點寫在三本書中：《美學》(1902)、《邏輯學》(1908)以及《實踐活動的哲學》(1908)，當然他的總著作量超過80本書，他自己辦了四十年的雙月刊雜誌《La Critica》。(Ryn, 2000:xi)。

精神哲學

因為黑格爾以及其他德國觀念論思想家的強烈影響，克羅齊發展了一種自稱為「精神哲學」。他更願意稱之為「絕對理想主義」或「絕對歷史主義」。克羅齊的工作可以被認為是第二次嘗試（第一次是康德）彌合經驗主義和理性主義（或者分別叫做先驗哲學和感覺論） 。他把自己的方法稱為 內心主義，他關注在特定的時間與地點中的生活狀態的人的經驗。因為現實的紮根於內心存在，而內心存在只能來源於現實經驗，所以克羅齊將美學視為其哲學的基礎。

思想領域

克羅齊的對待哲學的方法論表現在他對精神或者說心智的劃分。他先從理論上劃分精神活動，又從實踐上的劃分精神活動。理論上的精神活動的包括審美和邏輯。其中，審美最重要，包括：直觀和歷史觀。邏輯包括概念和關係。實踐上精神包括經濟學和倫理學。在這裡，經濟學應被理解成包括所有的世俗事務。

每個劃分都暗藏與其相關的思考方式。審美由美驅動，邏輯以真理為目的，經濟學關注有用之事物，而道德，或說倫理，關係着善良。這種描述性的概括其實是想表明人類思想的內在邏輯性，然而它又是規定性的，因此這些說法來自於認識論本身的聲明與自信。

歷史學

克羅齊非常尊重維柯，也贊同他在歷史學上的觀點：歷史應該由哲學家來寫。克羅齊的On History讓這個觀點更進一步，將歷史看成「運動中的哲學」，他認為在歷史學中沒有什麼「一勞永逸的藍圖」，或者終極計劃，而且「歷史科學」的說法就是一個笑話。

美學

二十世紀西方第一位重要美學家是克羅齊，他所創立的表現主義美學，是現代人本主義美學第一個重要流派。克羅齊本人是個新黑格爾主義者，但是他的哲學、美學實際上對黑格爾作了根本的改造：一方面閹割了黑格爾的辯證法，另一方面把黑格爾的理性主義觀點導向了非理性主義。

同黑格爾美學的中心概念「理念」相對立，克羅齊美學的中心概念是「直覺」。在他看來，直覺是概念的基礎，卻並不依附於概念；直覺創造出意象來表現人的主觀情感，賦予無形式的物質、感受、被動、自然以形式；直覺即表現，即抒情的表現，也即藝術。反過來說，因為藝術是直覺和表現，所以他斷言藝術不是物理事實，不是功利活動，不是道德活動，不是概念或邏輯的活動，也不能分類。

克羅齊要求藝術表現主觀的情感，這是反古典主義的浪漫主義藝術思潮的迴響，也是現代主義思潮的先聲。另外，正如朱光潛先生所說：「剝奪去藝術的一切理性內容和一切實踐活動和社會生活聯繫，把藝術降低到最單純的最基層的感性認識活動，亦即表現個人霎時特殊心境或情感的意象 。」這樣，非理性的直覺取代了理性，主觀的情感表現成了藝術的本質。

作品

版本

• L'opera di Benedetto Croce