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馬太福音第1章

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《馬太福音》第1章是《新約聖經》第一部分《四福音書》的第一書卷《馬太福音》的第一,共有25,記載了耶穌的家譜耶穌的降生

內容

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世系

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在《馬太福音》第1章的第1-17節,首先記載了耶穌的一份家譜,用以推介這位《新約聖經》的主角。這份家譜一共記載了從亞伯拉罕到耶穌的42代(按照實際歷史有45代,刪除3代以後,又將大衛重複計算兩次),分為三個十四代的三組:從亞伯拉罕到大衛的十四代、從大衛到遷徙巴比倫的十四代、從遷徙巴比倫到基督的十四代。其中第一組屬於以色列人的列祖;第二組為以色列國或猶大王國的君王;第三組則是平民身份。因此在基督的先祖中,既有君王和顯要的貴族,也有平民。這份家譜記載的人物,大部分都在舊約聖經中出現過,而且許多都是舊約聖經中的重要人物。因此這份家譜可視為舊約的摘要,而舊約則可以視為基督更為詳細的家譜[1]

列祖

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  • 亞伯拉罕:以信心的生活著稱。
  • 以撒:雖然亞伯拉罕一共生了8個兒子——以實瑪利、以撒、心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞[2],但是其中只有以撒才被耶和華算為應許的後裔,「也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都是兒女,惟獨從以撒生的,才要稱為你的後裔」[3]。因此,基督必須是以撒的後裔,才能應驗耶和華給亞伯拉罕和以撒的應許[4]
  • 雅各:以撒所生的一對孿生子——以掃和雅各二人中,次子雅各是蒙耶和華揀選的[5]。因此,基督必須是雅各的後裔,才能應驗耶和華給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許[6]
  • 猶大和他的弟兄們:雖然流便本是雅各的長子,應當承受長子名分,但是由於他與庶母通姦,而失去了長子名分。[7]於是流便的長子名分被分割,分別轉給約瑟利未和猶大。約瑟的兩個兒子,瑪拿西以法蓮得到了雙分地土[8];利未及其後裔得到了祭司職分[9];而猶大及其後裔得到了君王職分[10]。因此,出於猶大後裔的耶穌就可以得到了承受國度的合法資格。
  • 法勒斯:根據創世紀38章的記載,法勒斯和謝拉是一對孿生子。在他們的母親分娩時,謝拉先伸出來一隻手,接生婆用紅線在他的手上作了記號,表明他是長子。但是,最後的結果竟然是法勒斯先於謝拉出生,成為長子[11]
  • 希斯侖:
  • 亞蘭:
  • 亞米拿達:
  • 拿順:
  • 撒門
  • 波阿斯:波阿斯得以成為耶穌的先祖,是因為他不僅自己富有,而且慷慨地顧到別人的長子名分,幫助親屬贖回產業,並且娶了那人的寡婦路得[12]
  • 俄備得:
  • 耶西:馬太福音1章的耶穌家譜中,提到耶穌是耶西的後代,符合舊約聖經以賽亞書11章的預言:「從耶西的不(音發墩)必發嫩條,從他根生的枝子必結果實。」[13]但是同一章10節又說,基督是耶西的根:「耶西的根立作眾民的旌旗;外邦人必尋求祂;祂安息之所必有榮耀。」[14]因此,耶西既是帶進基督的人物,長出基督這枝條,同時他又是生根於基督,是從基督而出[15]

君王

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  • 大衛:大衛既列為列祖時代的最後一代,又是君王時代的第一代,成為兩個時代轉折的分水嶺。此外,只在大衛在這個家譜中被冠以王的稱謂,這可能是因為由他引進了國度和君王的職分[15]。大衛的顯著特徵是受十字架對付。
  • 所羅門
  • 羅波安:從羅波安起,大衛的國開始分裂為南北兩國,北部的10個支派組成以色列王國,南部的猶大與便雅憫兩個支派組成猶大王國(地方性的名稱)。雖然以色列王國包括了大部分支派,並且採用了普遍性的名稱,但是其正統性不及南部的猶大王國,在舊約的歷代志和此處的家譜中,都只記載猶大諸王,而不記載以色列諸王,顯然認為猶大諸王才是大衛王位的合法繼承人。這觀念在列王紀上的預言中已有體現:「只是我不將全國從你撕去;我要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,將一個支派留給你的兒子。」[16]
  • 亞比雅:
  • 亞撒:
  • 約沙法:
  • 約蘭:
  • 烏西亞:
  • 約坦:
  • 亞哈斯:
  • 希西家:
  • 瑪拿西:
  • 亞們:
  • 約西亞:

平民

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  • 耶哥尼雅
  • 撒拉鐵
  • 所羅巴伯:所羅巴伯是帶領以色列人從被擄之地巴比倫歸回耶路撒冷、並且重建聖殿的首領之一,[17],使得後來的基督有可能出生在伯利恆

再嫁的婦女

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在這份家譜中,意外地記入了5名女子的姓名,這在聖經中可謂獨特。在創世紀中和路加福音中的家譜都沒有記載婦女的名字[18] 。這5名女子——他瑪喇合路得拔示巴馬利亞中,除了馬利亞是貞潔的童女之外,其餘4人都是再嫁的婦女,喇合、路得和拔示巴都是猶太人所蔑視的外邦人,而且他瑪、喇合和拔示巴都嚴重地觸犯了猶太律法:他瑪與公公亂倫,喇合是職業妓女,拔示巴婚外通姦。因此在猶太律法的觀點來看,她們的背景都並不榮耀。

  • 他瑪:原來是猶大的兒媳,先後嫁給猶大的長子珥和次子俄南,後來與公公猶大亂倫,生下法勒斯謝拉
  • 喇合:原是一名妓女,並且住在耶和華永遠咒詛之地耶利哥城,後來嫁給猶大支派軍中的首領,即約書亞打發去窺探耶利哥的探子撒門
  • 路得:是一名摩押人[19],而摩押人因為出自亂倫背景[20]而受耶和華咒詛,「十代也不可入耶和華的會」[21]。她嫁給了逃難來到摩押的以色列人基連,丈夫去世後選擇隨婆婆拿俄米離開家鄉,回到猶大地,後來嫁給波阿斯。路得的一個顯著特點是尋求和揀選耶和華神和他的子民以色列人:「不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重的降罰與我。」[22]
  • 拔示巴:原是外邦人赫人烏利亞的妻子,她改嫁大衛是大衛殺人與姦淫的結果。[23]

不過,聖經中似乎更為稱讚他瑪對長子名分的看重,也稱讚喇合歸向神和神的子民[24],並且嫁給領頭的猶大支派軍中的首領,即約書亞打發去窺探耶利哥的探子撒門,並生下波阿斯;同樣也稱讚路得不顧自己的背景,尋求神和神的百姓[22],嫁給敬虔的波阿斯,生出大衛王的祖父俄備得,這樣得被接納到基督的長子名分里。此外,該家譜不說從拔示巴生所羅門,卻強調說從作過烏利亞妻子的生所羅門,以此強調大衛所犯的罪,也表明基督這位救主與罪人有關聯[15]

童女

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在這份家譜中,還記載了一位獨特的人物——童女馬利亞。馬利亞的顯著特徵是絕對降服主。

由來與名稱

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《馬太福音》第1章第18-25節,首先說到「耶穌基督的由來」是馬利亞從聖靈懷孕[25]

《馬太福音》第1章第18、19節的希臘語原文為「tou' deV ijhsou' cristou' hJ gevnesi" ou{tw" h\n. mnhsteuqeivsh" th'" mhtroV" aujtou' mariva" tw'/ ijwshvf, priVn h# sunelqei'n aujtouV" euJrevqh ejn gastriV e!cousa ejk pneuvmato" aJgivou.ijwshVf deV oJ ajnhVr aujth'", divkaio" w#n kaiV mhV qevlwn aujthVn deigmativsai, ejboulhvqh lavqra/ ajpolu'sai aujthvn.」[26];在各種中文譯本中的翻譯為:

  • 呂振中譯本:「基督的誕生是這樣的∶他母親馬利亞巳經許配了約瑟;他們沒有同居以前,她就覺得她因聖靈而懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願意公然羞辱她,只有意思要秘密解退她。」
  • 恢復本:「耶穌基督的由來,乃是這樣:祂母親馬利亞已經許配了約瑟,他們還沒有同居,馬利亞就被看出懷了孕,就是她從聖靈所懷的。她丈夫約瑟是個義人,不願明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。」
  • 和合本:「耶穌基督降生的事,記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想暗暗的把他休了。」
  • 新譯本:「耶穌基督的降生是這樣的:耶穌的母親馬利亞許配了約瑟,他們還沒有成親,馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人,不願張揚使她受辱,就打算暗中與她解除婚約。」

隨後,天使啟示了耶穌基督的2個名稱。第一個名稱是耶穌希臘語Ίησους ,Iēsous),等於希伯來語約書亞יהושע,Yehoshua),意為耶和華救主,「祂要親自將祂的百姓從他們的罪里救出來。」[27]

耶穌的另一個名稱是以馬內利希伯來語עִמָּנוּאֵל),是由2個希伯來單詞組成:אל(El,「神」)和 עמנו(Immanu,「與我們同在」)。意為「神與我們同在」。

相關研究

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在四福音中,馬可福音約翰福音沒有記載家譜,這可能是由於約翰福音強調耶穌是神的身份,是太初就有的神[28],當然無需記載體現人性的家譜;而馬可福音強調耶穌奴僕的身份,當然也不必記載他的出身。馬太福音與路加福音都記載了耶穌的家譜。這是因為馬太福音強調耶穌君王的身份,理應介紹君王的譜系,以此證明其是王位合法的繼承人。而路加福音強調耶穌是一個正確並正常的人,也需要記述他的家譜,以證實祂確有資格作人類的救主[29]。不過,馬太福音與路加福音所記載的家譜也有很大的區別。兩份家譜相同的部分只有從亞伯拉罕大衛的部分,此後馬太福音的家譜所記載的是所羅門一支的譜系,而路加福音的家譜所記載的是拿單的譜系。有些解經家認為,馬太的家譜是丈夫約瑟的譜系,而路加的家譜是妻子馬利亞的譜系,夫妻二人都是大衛的後裔。並且相信由於馬利亞的父親希里沒有兒子,使得馬利亞得以承受產業,但是按照律法的規定,在這種情形下她必須要嫁給同一支派(猶大支派)的人,使產業能夠留在原支派內。此外,路加福音所記耶穌的家譜是從耶穌一直追溯到人類的始祖亞當,而馬太福音1章的家譜卻是只從大衛以及亞伯拉罕開始,然後往下直到耶穌。[30]

將馬太福音第1章的耶穌家譜與歷代志中記載的家譜相比較,可以發現此處的家譜共略去了4代:亞哈謝、約阿施和亞瑪謝三代[31];以及約雅敬[32]有些解經家推測其原因是因為約蘭與亞哈耶洗別的女兒聯姻,並且行耶和華眼中看為惡的事(偶像崇拜)[33],導致約蘭的三代後裔按照出埃及記20章的咒詛被從基督家譜內刪除[34];而約雅敬未能出現在家譜中則是因為他是埃及法老所立的王[35]。 此外,撒拉鐵的侄子(毘大雅的兒子)所羅巴伯算為撒拉鐵的後嗣[36],這可能是按照申命記的條例而實行夫兄弟婚的結果[37]

新約聖經》中出現的第一個和最後一個名字[38] 都是「耶穌」。

參考文獻

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  1. ^ 馬太福音1章1節注1,聖經恢復本
  2. ^ 創世紀16章15節、21章2~3節、25章2節
  3. ^ 羅馬書9章7節
  4. ^ 創世紀22章18節、26章4節
  5. ^ 羅馬書9章10~13節
  6. ^ 創世紀22章18節、26章4節、28章4節
  7. ^ 創世紀49章3~4節、歷代志上5章1~2節。
  8. ^ 約書亞記16、17章
  9. ^ 申命記33章8~10節
  10. ^ 創世紀49章10節、歷代志上5章2節
  11. ^ 創世紀38章27~30節
  12. ^ 路得記4章1~17節
  13. ^ 以賽亞書11章1節
  14. ^ 以賽亞書11章10節
  15. ^ 15.0 15.1 15.2 馬太福音生命讀經第三篇 王的家世與身分(三)
  16. ^ 列王紀上11章13節
  17. ^ 以斯拉記2章1~2節
  18. ^ 創世紀5章1~32節
  19. ^ 路得記1章4節
  20. ^ 創世紀19章30~38節。
  21. ^ 申命記23章3節
  22. ^ 22.0 22.1 路得記1章15~17節
  23. ^ 撒母耳記下11章26~27節。
  24. ^ 約書亞記6章22~23節
  25. ^ 馬太福音1章18節
  26. ^ Maqq-1-18、19
  27. ^ 馬太福音1章21節
  28. ^ 約翰福音1章1節
  29. ^ 馬太福音生命讀經第一篇 王的家世與身分(一)
  30. ^ 馬太福音第1章第1節:「耶穌基督大衛的子孫,亞伯拉罕子孫的家譜:」
  31. ^ 馬太福音第1章第8節:「亞撒生約沙法,約沙法生約蘭,約蘭生烏西亞,」;歷代志上第3章第11~12節:「約沙法的兒子是約蘭,約蘭的兒子是亞哈謝,亞哈謝的兒子是約阿施,約阿施的兒子是亞瑪謝,亞瑪謝的兒子是亞撒利雅(烏西雅)」
  32. ^ 馬太福音第1章第11節:「在遷徙巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄們。」;歷代志上第3章第15~16節:「約西亞的…次子是約雅敬,…約雅敬的兒子是耶哥尼雅。」
  33. ^ 歷代志下第21章第5~6節、第22章第1~4節
  34. ^ 出埃及記20章5節:「不可跪拜那些像,也不可事奉它們;因為我你的神是忌邪的神;恨我的,我必追討他的罪孽,自父及子,直到三四代」
  35. ^ 列王紀下第23章第34~35節
  36. ^ 馬太福音1章12節:「遷徙到巴比倫以後,耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯,」;歷代志上第3章第17~19節:「耶哥尼雅…的兒子是撒拉鐵、…毘大雅,…毘大雅的兒子是所羅巴伯,」
  37. ^ 申命記第25章第5~6節
  38. ^ 馬太福音第1章第1節、啟示錄第22章第21節

外部連結

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