告地書

高台18號墓出土告地書木牘正面

告地書，又名告地策，是西漢初年使用得比較普遍的隨葬文書，現在一般屬於考古學的範疇。它模仿當時所通用的通關文書「傳」與「過所」等的文本形式，借鑑政府公文的文體形式具有的權威，用於向地下冥府告知死者的戶籍財產等信息，由此希望死者藉此在陽間（人間）與陰間（冥府）之間順利合法地通行，最後順利登記冥府戶籍，以在冥府安居。告地書主要出現在戶籍制度較為嚴格的西漢初期，代表着一種特殊的社會心理需求。

目前已出土的告地書主要集中於原楚國地區，包括湖北（鳳凰山10號墓、鳳凰山168號墓、孔家坡8號墓、高台18號墓、謝家橋1號墓、胡楊5號墓等）、湖南長沙（馬王堆3號墓）及江蘇北部地區。

背景

對於死亡的認識

秦漢時，人們認為陰間（冥府）與陽間（人間）屬於兩個不同的世界，由不同的人掌管。死者從陽間進入陰間需要合法的通行證來證明其身份、財產等的合法性。如能合法在陰間登記戶籍，則能像在陽間一樣安居。

戶籍制

秦國創立如實自報的戶籍制，此制度在劉項楚漢之爭中由於戰爭等原因基本崩潰。漢初漢高祖重新着手建立戶籍制度。漢初統治者對戶籍制度的重視對人們的心理產生重大影響，且反映在墓葬中。地下生活也要模仿地上，於是死者進入地下的第一件事便是登記戶籍。當時的人們認為，告地書就可以作為登記戶籍的證明。

「傳」或「過所」的通行

「傳」本來為「傳遞者」的意思，為周朝時負責傳達命令的職務。秦漢時期，「傳」已經發展為了一般吏民出入關道的身份證明或通行憑證，在維護社會治安、鞏固政權方面有積極作用。「傳」的行文十分地公文化，可以顯示官府的權威。「過所」為晚於「傳」出現的另一個名稱。「傳」或「過所」的通行使得人們熟悉於通行需要通行證，這也影響了當時的墓葬觀念。

告地書模仿「傳」或「過所」，認為死者從陽間到陰間需要類似的通行證，模仿「傳」或「過所」的公文格式，以顯示權威。

內容

不同地區不同時期出土的告地書在內容上存在顯著差別，不過它們在內容安排及行文規則方面有一些共同點。

記載內容

告地書主要記錄死者姓名、死亡日期、籍貫、所攜帶物品以及移交對象等。

以謝家橋1號漢墓竹牘一為例：

五年十一月癸卯朔庚午，西鄉辰敢言之：郎中〔五〕大夫昌自言母大女子恚死，以衣器、葬具及從者子、婦、偏下妻、奴隸、馬牛物、人一牒，牒百九十七枚。昌家復無有所與，有詔令，謁告地下丞以從事。敢言之。

根據竹牘內容，墓主人下葬於西漢呂后五年（公元前183年）十一月二十八日，為女性，名字為恚，長子昌是五大夫。此竹牘還交代了移徙地下的人員與物品，即「物、人一牒」，具體來說，包括「衣器、葬具」、「子、婦、偏下妻」、「奴婢、馬牛」等。

行文格式

告地書基本的格式為：（時間）+（發送人）+敢言之+（內容）+書到為報、敢言之+（時間）+敢移或移+（接受人）+亭手

不同的告地書大致按格式行文，具體看來會同此格式有部分差異。此行文模式與漢朝時的官府文書一致，可以判斷告地書是對官府公文的模仿。

影響

東漢時代的買地券與鎮墓文（另外兩種喪葬文書）是在告地書的基礎上發展而來的。

對告地書的研究也從側面反應了漢初時人們的思想觀念與社會制度。