守門天

守門天（梵文：dvārapāla）是印度教與佛教中的門神，通常以手持金剛杵，面目猙獰的巨型阿修羅形象出現。作為宗教元素，在許多地區（諸如爪哇）的建築中都有它的雕像存在。

名稱

在大多數東南亞語言（包括泰語、緬甸語、越南語、高棉語、爪哇語、馬來語和印尼語）中，都是直接將dvārapāla寫作各自的語言形式（例如在馬來文和印度尼西亞文中寫作dwarapala）。在梵文中，dvāra意為「門」，pāla意為「衛士」。而在東亞各國中被賦予了各種名稱（漢語中的哼哈二將、日語中的金剛力士或仁王、韓語中的那羅延金剛）。


Chennakesava寺里的奢耶與毗奢耶（英語：Jaya-Vijaya）守門天。奢耶與毗奢耶是守護毗濕奴毗恭吒（英語：Vaikuntha）的門神。

在本地民間宗教中，作為守護神（英語：tutelary deities）建築特徵的門神都有各自的起源，如不動明王。^[1]如今有些門神的形象甚至可以是警察或衛兵。

這些雕像通常被放在印度教或佛教寺廟和皇宮的門外。一般的守門天都是凶神惡煞如同惡魔的形象，但斯里蘭卡佛寺門外的守門天卻符合人類特徵。在其它情況下，一個兇猛的那伽雕像也可以執行相同的功能。

爪哇島和峇里島的雕像通常用安山岩雕刻而成，而形象則通常為體魄龐大，手持棍棒，半跪姿形的檀那婆（英語：Danava (Hinduism)）或底提耶。爪哇島最大的守門天石像建造於信訶沙里時期，高3.7米。柬埔寨和泰國的傳統守門天則較為簡單，通常為站姿且手持的棍棒中心向下。

泰國古代守門天雕塑是以高溫燒制的炻器粘土塑形再覆上乳白色的釉而製成的。這類瓷雕產自14世紀至16世紀素可泰王朝和阿瑜陀耶王朝時期的泰國，位於泰國北部地區的數個窯。^[2]

根據廟宇的規模和財富，守門天可單個、成對或成多放置。較小的建築結構可能只有一個守門天。通常在神龕兩側各放一個守門天。一些更大的地點可能有8個或12個方位護法。某些情況下，只有猙獰的面相被表現出來，這種在爪哇的王宮裏很常見。

^ Helena A. van Bemmel, Dvārapālas in Indonesia: temple guardians and acculturation By Helena A. van Bemmel, ISBN 978-90-5410-155-0
^ Samuel P. Harn Museum of Art, Gainesville, Florida