宇气比

宇气比^[1]（うけい或うけひ）乃是古代日本实行的占卜形式之一，又可写成誓约、祈请、誓等。

概要

神话故事内容

大抵说来，“宇气比”就是“占卜的结论，或者对神祇祈愿而发下的誓言”之事，并据此判断吉凶、正邪、成否等^[2]。日本神话中便出现许多誓约的场面：天照大神惊闻素戋呜尊动身前来天，山川悉动、国土皆震，遂全副武装相迎。素戋呜尊表明欲前往妣国，绝无夺取天的邪心恶念。天照大神问如何证明汝心清明？于是素戋呜尊答：“各自‘宇气比’而生子。”于是天照大神取素戋呜尊之十握剑折成三段，放入天真名井洗涤，然后放入口中咬碎，最后吹出雾气生三女神，分别是多纪理毘卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命；同样的，素戋呜尊取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则生出天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命。而后素戋呜尊将五男神托付给天照大神，天照大神则将三女神托付给素戋呜尊。

在苇原中国平定的神话故事中，天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死吟唱天照大神诏命的雉名鸣女，箭矢射穿其胸膛后直达天落在高皇产灵尊跟前。高皇产灵尊见到箭矢染血便说：“此乃吾赐给天稚彦之矢。”并出示给众神说：“倘若天稚彦没有抗命，此箭就是射杀恶神后来到此地；如果天稚彦有邪心，那么此箭就会射死他。”遂投还天羽羽矢，睡梦中的天稚彦胸部中矢身亡。高皇产灵尊所说的话，亦是一种誓约。

至于天孙降临的故事里，木花开耶姬向天津彦彦火琼琼杵尊说：“我怀孕了，现在即将临盆。由于肚子里是天神的御子，不得私产，故前来询问您的意见。”后者却回答：“一个晚上便怀孕有身，这应该不是我的种，而是其他国神的吧！”前者接着说：“我所怀的胎儿假如是国神之子，一定会难产，若是您的儿子则顺产。”后来顺利产下火阑降命，为隼人阿多君之祖；次生彦火火出见尊，又名火折尊。因此，木花开耶姬的话也是一种誓约。

解说

自古以来，日本的乡村部落普遍存在着“夜这”（夜里以性交为目的而前往他人睡觉之处，大部分是男性去找女性）、“寝部屋（日语：寝部屋）”（村落共同体里的青年男女离家，共同生活在同一寝室内）等陋习。民俗学学者赤松启介（日语：赤松啓介）认为，这些风俗即是体现“宇气比”的基本精神^[3]。天照大御神与须佐之男命实行誓约，生下宗像三女神及五男神。延伸《记纪》二书之记载，日本列岛的在地土著（天照大御神）面对外来的渡来人（须佐之男命），双方议定以交媾行为融合^[4]。

内部链接

参考资料

^ 以万叶假名来训读。
^ 《大辞林》第三版，松村明编辑，三省堂出版，2006年10月27日，ISBN 978-4385139050。
^ 《夜这いの民俗学・夜这いの性爱论》，赤松启介著，筑摩书房出版，2004年6月10日，ISBN 978-4480088642。
^ （日语）誓约による神々の生成（日本书纪）（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

外部链接

（日语）誓约（うけい）の本质とはなにか？（页面存档备份，存于互联网档案馆）

[1] 以万叶假名来训读。

[2] 《大辞林》第三版，松村明编辑，三省堂出版，2006年10月27日，ISBN 978-4385139050。

[3] 《夜这いの民俗学・夜这いの性爱论》，赤松启介著，筑摩书房出版，2004年6月10日，ISBN 978-4480088642。

[4] （日语）誓约による神々の生成（日本书纪）（页面存档备份，存于互联网档案馆）。

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