提多书
| 基督教《新约圣经》目录 |
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| 1-4：四福音书 |
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1 马太福音／玛窦福音 2 马可福音／马尔谷福音 3 路加福音 4 约翰福音／若望福音 |
| 5 使徒行传／宗徒大事录 |
| 6-18：保罗书信／保禄书信 |
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6 罗马书／罗马人书 7 哥林多前书／格林多前书 8 哥林多后书／格林多后书 9 加拉太书／迦拉达书 10 以弗所书／厄弗所书 11 腓立比书／斐理伯书 12 歌罗西书／哥罗森书 13 帖撒罗尼迦前书／得撒洛尼前书 14 帖撒罗尼迦后书／得撒洛尼后书 15 提摩太前书／弟茂德前书 16 提摩太后书／弟茂德后书 17 提多书／弟铎书 18 腓利门书／费肋孟书 |
| 19-26 大公书信 |
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19 希伯来书 20 雅各书／雅各伯书 21 彼得前书／伯多禄前书 22 彼得后书／伯多禄后书 23 约翰一书／若望一书 24 约翰二书／若望二书 25 约翰三书／若望三书 26 犹大书／犹达书 |
| 27 启示录／若望默示录 |
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注1：左侧为新教译名／右侧为天主教译名。参见术语对照表。 注2：书名中带下划线的一字或两字组合为简称。 ← 转到《旧约圣经》目录 |
《提多书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ），天主教称《弟铎书》，是新约圣经中保罗书信的其中一卷，也是新约全书的第17本书，亦是使徒保罗“教牧书信”最短的一封。多数当代学者认为该书写于保罗死后。
《提多书》主题：教会秩序的维持。
真确性
[编辑]用来支持提多书真确无误的证据与用来支持同时代完成的提摩太前、后书的证据大致相同。这三封圣经书信时常被人称为保罗的“牧者之信”，其写作风格也很相似。伊里奈乌斯和奥利金两人均曾引用提多书，此外其他许多古代权威亦作证提多书属于圣经正典。西奈抄本及亚历山大抄本均含有提多书。约翰·赖兰德斯图书馆存有一份约成于公元第三世纪的纸莎草纸抄本残片(P32)，内里载有提多书1章11-15及2章3-8的经文。[1]
收信人
[编辑]“上帝的仆人，耶稣基督的使徒保罗，……现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。”（提多书1章1，4）从这段经文可以清楚看出，这封信是写给一个叫做提多的人的，而且作者跟他有十分亲密的关系，可能在一起共处多年。
写作背景
[编辑]保罗致信给他的同工及多年伙伴提多。提多与保罗分手，自己留在克里特岛上，是为了以较好的方式把当地的会众组织起来。他的责任非常艰巨。这个岛据称以往曾是“众神和人类之父”的住处。“克里特一个克里特人”这句话便源于这个地方，意思是“骗倒一个无赖”。[2]克里特人的虚伪是家喻户晓的，以致保罗引用他们自己的先知所说的话章“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”[3]
有人把保罗日子的克里特人描述为章“性格反复无常、缺乏诚意、喜欢争吵；他们染上贪婪、淫荡、虚谎、醉酒等恶习，情况非常严重。至于那些住在他们中间的犹太人，看来在不道德方面比当地人有过之无不及。”[4]克里特的各群会众就在这种环境下建立起来；因此信徒特别需要“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”，正如保罗所劝勉一般。
关于保罗与提多的交往，提多书本身仅提供很少资料。但保罗曾在其他书信中谈及提多，从这些书信反而可以找到更多关于他们之间交往的资料。提多是个希腊人，他时常陪伴保罗来往各地，并且至少有一次偕同保罗上耶路撒冷。[5]保罗称他为‘我的同伴，一同劳碌’。
保罗在以弗所写了第一封信给哥林多人之后，就派提多到哥林多去。提多在哥林多时曾参与收集捐款赒济耶路撒冷弟兄的事项，后来他奉保罗之命回去收取款项，将捐赠的事办妥。提多与保罗在马其顿见过面以后，他再次起程返回哥林多，此行提多受保罗所托将他的第二封信带给哥林多人。[6]
保罗在罗马初次被囚获释之后，他在从事传道活动的最后几年再次与提摩太和提多共事。看来他们曾在克里特、希腊和马其顿一起工作。最后，保罗谈及他正在前往希腊西北部的尼哥波立途中。看来他在那里被捕，然后给带返罗马服刑，最后被人处决。保罗在探访克里特期间留下提多，要提多照他所吩咐的“将那没有办完的事都办整齐了，又……在各城设立长老”。保罗的信看来是在他把提多留下在克里特之后不久，很可能是在马其顿写成的。[7]提多书与提摩太前书的写作目的类似。看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，并且给对方权威性的支持去执行职责。
完成时间
[编辑]这封信是保罗在罗马初次被囚与第二次被囚期间，即约公元61至64年左右，写成的。
本书大纲
[编辑]- 一:问安 (1章:1-4节)
- 二:作长老的资格 (1章:5-9节)
- 三:当斥责传异端者 (1章:10-16节)
- 四:基督徒的生活和信仰 (2章:1节-3章:8节)
- 五: 末了的劝勉 (3章:9-11节)
- 六:交代与文案 (3章:12-15节)
主要内容
[编辑]监督要以纯正的教训规劝人
[编辑]（覆盖提多书1章1-16节）向弟兄表达了真挚的问候以后，保罗列举出监督所应具备的资格。监督必须“无可指责”、爱好良善、公义、忠贞，‘坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒’。鉴于那些“欺哄人”的不法分子为了贪图不义之财，甚至会败坏人的全家，制定以上的资格是必需的。因此，提多要“严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语”。不洁的人也许公开说自己认识上帝，但却行事与他相背，由此表明他们其实弃绝了上帝。[8]
要本着健全的头脑、公义、敬虔效忠而生活
[编辑]（覆盖提多书2章1节-3章15节）老年男子和女子要庄重、虔诚。少年妇人要爱丈夫、爱儿女，并且顺服丈夫，“免得上帝的道理被毁谤”。青年男子要在各事上显出善行的榜样，并且要言语纯全。奴仆要顺服主人，凡事“显为忠诚”。上帝赐人救恩的非配得仁慈已经显明出来，叫那些已由上帝藉耶稣加以洁净的人得到鼓励，头脑健全、公义、敬虔效忠，作“耶稣的子民，热心行善”。[9]
保罗强调要遵从及顺服政府的权威，并‘向众人表现温和的态度’。保罗和他的基督徒同工曾一度像其他人一样无恶不作。不是由于他们的义行，而是因为上帝的仁慈、爱心和怜悯，他们才能藉着圣灵得救，成为怀有永生盼望的后嗣。因此，相信上帝的人应当“留心行善”。他们要远避愚昧的诘问及因律法而起的争执。对于分门结党的人，警戒过一两次之后就要加以弃绝。保罗叫提多往尼哥波立去与他会面。提出了其他的海外传道训示之后，保罗再次强调要留心行善，以免变成不结果子的人。[10]
基督教观点
[编辑]克里特的基督徒生活在一个充满谎言、腐败和贪婪的环境中。他们因此要特别提防随波逐流的思想，应当采取坚定的步骤将自己完全分别出来，作一群圣洁的子民去事奉上帝。保罗通过提多向克里特人指出，他们应当“留心行善”，说章“这都是美事，并且与人有益。”在现今这个充满虚伪和欺骗行为的世界里，真正的基督徒“学习行善”，在上帝的工作上多结果子，这也是‘与人有益的美事’。[11]保罗谴责一切在当时威胁克里特会众的不道德和邪恶，他的话对今日的人也是个适时的警告章“上帝救众人的恩典……教训人除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”基督徒应该“预备行各样的善事”，对政府权威表现顺服，保持清白的良心。[12]
提多书1章5-9节补充提摩太前书3章2-7的资料，表明圣灵对监督的要求。这封信强调监督要“坚守所教真实的道理”，在会众里作教师。为了带领所有分子一同迈向成熟，这样行是十分必要！事实上，保罗在给提多的信中好几次强调正确教训的必要。保罗劝勉提多要“继续传讲纯正的道理”。老年妇人要“用善道教训人”，仆人则应‘凡事尊荣他们救主上帝的道’。[13]保罗强调身为监督的提多必须坚定、无畏地教导人，说“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”论到那些不听从的人，他说“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”因此保罗给提多的信特别在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面“都是有益的”。[14]
保罗给提多的信加深人对上帝的非配得仁慈的体会，鼓励摈弃这个世界的不敬虔，“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。藉着这样行，那些靠耶稣基督称义的人就能够在上帝的王国里“凭着永生的盼望成为后嗣”。[15]
外部链接
[编辑]阅读圣经
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ The Text of the New Testament, by Kurt and Barbara Aland, translated by E. F. Rhodes, 1987, page 98.
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. II, page 564; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1958, Vol. III, page 306.
- ^ 参看提多书1章12节
- ^ McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. X, page 442.
- ^ 参看加拉太书2章1-5节
- ^ 参看哥林多后书8章16-24节；2章13节；7章5-7节。
- ^ 参看提多书1章5节；3章12节；提摩太前书1章3节；提摩太后书4章13，20节
- ^ 参看提多书1章6-10，13，14节。
- ^ 参看提多书2章5，10，14节。
- ^ 参看提多书3章2，7，8节，《和合本》夹注。
- ^ 参看提多书3章8，14节，《和合本》夹注
- ^ 参看提多书2章11，12节；3章1节。
- ^ 参看提多书1章9节；2章1，3，10节
- ^ 参看提多书2章15节；1章13节；提摩太后书3章16。
- ^ 参看提多书2章13节；3章7节。
