时论
时论（梵语：Kālavādin），古印度学派之一，被佛教视为外道，称为时论外道、时计外道、时敬外道、时散外道。这个学派认为时间是个实体，常住不变，为一切事物之因，也是涅槃解脱之因。
概论
[编辑]古印度称时间为迦罗（kala）[1]，时论以此得名。《大智度论》记载，他们的经典，称为时经[2]。时论师认为，万物皆由时间所造作[3]。
时论与胜论师相同，认为过去、未来为实体。
注释
[编辑]- ^ 《大智度论》卷1：“问曰：‘天竺说时名有二种：一名迦罗；二名三摩耶。佛何以不言迦罗而言三摩耶？’答曰：‘若言迦罗，俱亦有疑。’问曰：‘轻易说故，应言迦罗，迦罗二字，三摩耶三字，重语难故。’答曰：‘除邪见故，说三摩耶，不言迦罗。’”
- ^ 《大智度论》卷1：“有人言：‘一切天地好丑皆以时为因’，如时经中偈说：‘时来众生熟，时至则催促，时能觉悟人，是故时为因。世界如车轮，时变如轮转，人亦如车轮，或上而或下。’更有人言：‘虽天地好丑一切物非时所作，然时是不变因，是实有。时法细故，不可见、不可知，以华实等果故可知有时。往年今年，久近迟疾，见此相，虽不见时，可知有时。何以故？见果知有因故。以是故有时法，时法不坏故常。’答曰：‘如泥丸是现在时，尘土是过去时，瓶是未来时。时相常故，过去时不作未来时；汝经书法，时是一物，以是故，过去时不作未来时，亦不作现在时，杂过故。过去时中亦无未来时，以是故无未来时；现在时亦如是。’”
- ^ 《入楞伽经》卷6：“复次，大慧！有余外道言，诸万物皆是时作，觉知唯时，虚妄分别，名为涅槃。”