阿拉伯-伊斯兰文化史
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《阿拉伯-伊斯兰文化史》，是埃及学者艾哈迈德·爱敏所著，编撰于20世纪上半叶，共八册。该书内容涉及范围甚广，包括阿拉伯伊斯兰国家的政治、经济、社会、文化、学术活动、教派发展等方面，是为研究伊斯兰历史文化的重要史籍。而中文翻译本，则由80年代起，由北京商务印书馆陆续出版至今。
《阿拉伯-伊斯兰文化史》的编撰
[编辑]原因
[编辑]艾哈迈德·爱敏是重要的伊斯兰学者，并曾学习西方思想。他钻研学术以后，感到许多阿拉伯文著作，在东方不易找到，在西方郤得到翻译和印行。另外，西方学者的有关伊斯兰学问的译著及诠释中，往往出现错误，有的出自无心，有的蓄意歪曲。艾哈迈德·爱敏便决心整理古籍，著书立说。[1]
过程
[编辑]公元1926年，艾哈迈德·爱敏在开罗大学任教后，与友人塔哈·侯赛因及阿巴底分工合作，编写多卷本的阿拉伯伊斯兰历史文化著作，由阿巴底写政治史，塔哈·侯赛因写文学史，艾哈迈德·爱敏写文化史。后来，仅艾哈迈德·爱敏坚持下去，他在浩如烟海的阿拉伯史料中钻研考证，于去世（公元1954年）前不久基本完成了这部史籍。[2]
内容
[编辑]《阿拉伯-伊斯兰文化史》共分八册，每册都按不同的伊斯兰历史发展时期进行论述：
- 第一册（黎明时期），载述伊斯兰教产生前阿拉伯社会、文化、学术、宗教活动，以及伊斯兰初期的法律、教派及它与希腊、罗马、波斯文化的关系。
- 第二册（近午时期）第一卷，阐述阿拔斯王朝前期（公元750年-847年）百年间的社会和文化的发展。
- 第三册（近午时期）第二卷，详细介绍了公元8世纪中叶至9世纪中叶百年间的清真寺教育及学术文化活动。
- 第四册（近午时期）第三卷，阐述阿拔斯王朝前期，即公元8世纪中叶至9世纪中叶教义学的产生和发展，以及各个伊斯兰教派系的发展史。
- 第五册（正午时期）第一卷，阐述公元9世纪中叶至11世纪初，阿拔斯王朝步入衰落阶段，而伊斯兰文化却发展至鼎盛的历史。
- 第六册（正午时期）第二卷，描述及分析了公元9世纪中叶至11世纪初，经注学、圣训学、教法、历史学等方面的发展，以及各学科的代表人物。
- 第七册（正午时期）第三卷，是安达卢斯（Al-Andalus，即伊比利半岛）的专辑，阐述了倭马亚王朝征服安达卢斯至阿拉伯人被逐的8个世纪（公元711年-1492年），安达卢斯的学术发展、社会生活、宗教等方面的历史。
- 第八册（正午时期）第四卷，考察及介绍伊斯兰主要教派什叶派、逊尼派等在阿拔斯王朝后期的发展及分歧，以及它们的主要教义、名人及文学等。另外，在该册的附录中介绍了伊斯兰历6世纪（公元12、13世纪至近代启蒙时期的学术及宗教活动等，并且探析阿拉伯-伊斯兰文化衰落的原因。
学术价值
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在阿拉伯学术界，《阿拉伯-伊斯兰文化史》获得甚高的评价，学者们认为它“是用最可靠的史料写成的，文字畅达，见解精辟”（穆斯台法·西哈比）；“本书对阿拉伯、穆斯林的学术、思想、文化……的发展，作了前无古人的研究与论述”（豪哈桑·赞雅特）；“这部巨著是考察伊斯兰文化的灯塔”（爱哈迈德·福瓦德）；“读了这部巨著，你可以从那些大量的考据与研究的背后，看到抹去了阿拉伯思想面貌上的灰尘后，显露出来的阿拉伯的真实灵魂的闪光”（台木尔）；“是献给当今世界的一部最珍贵、最丰富、最不朽的宝藏”（塔哈·侯赛因）。[3]
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第一册（黎明时期），【埃及】艾哈迈德·爱敏著，纳忠译，北京商务印书馆2001年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第二册（近午时期）第一卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，朱凯、史希同译，纳忠审校，北京商务印书馆1990年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第三册（近午时期）第二卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，向培科、朱凯、史希同译，纳忠审校，北京商务印书馆1991年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第四册（近午时期）第三卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，朱凯译，纳忠审校，北京商务印书馆1997年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第五册（正午时期）第一卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，史希同译，纳忠审校，北京商务印书馆2001年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第六册（正午时期）第二卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，赵军利译，纳忠审校，北京商务印书馆1999年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第七册（正午时期）第三卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，史希同、张洪仪译，纳忠审校，北京商务印书馆2007年版。
- 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第八册（正午时期）第四卷，【埃及】艾哈迈德·爱敏著，史希同、张洪仪译，纳忠审校，北京商务印书馆2007年版。