魏晋南北朝妇女地位

魏晋南北朝妇女地位，指的是从三国至魏晋南北朝，社会上对两性的看法。魏晋南北朝因为长期处于分裂状况中，缺乏一个强而有力又稳定的中央政府来进行教化。胡人的入侵、胡风的影响更冲淡了名教的约束，使得父子、夫妇之间的关系趋于由亲密的情感代替了严峻的礼法。

换言之，人性的复苏让魏晋成为中国古代历史上精神较自由、思想较活跃的一段时期。继而让妇女摆脱封建礼教的束缚，接受外来文化提供的机遇，使他们的社会地位相对提高。

就整个魏晋南北朝的妇女地位而言，社会上对女性的观点仍旧跳脱不开中国素来重男轻女的大架构，但因为时代环境的关系，礼教式微，使得妇女约束较少，社交也颇为自由。北方妇女因受胡风影响较深，女权尤高。南、北之妇女地位又稍有不同，北朝妇女“持门户”，除了传统妇女的内部工作之外，还要打点家庭外交事宜，可见北朝妇女受胡风的影响较大。此外，北朝妇女之间甚至还有结社之风 ，其活泼程度是南朝妇女所不及的。

受教状况

魏晋女子受教育的意识增强，大量才女的涌现也是和先前几个朝代有所不同。章学诚先生曾言：“晋人崇尚玄风，任情作达，丈夫则糟粕六艺，妇女亦雅尚清言。布障解围之谈，新妇参军之戏，虽大节未失，而名教荡然。”此一时期最有名的才女便是谢安侄女谢道韫。谢家在东晋时期为侨性高门世族之一，家庭文化繁荣，女子和男子一样有接受教育的权利，而谢道韫就是这之中的佼佼者。

《晋书˙列女传˙谢道韫》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”

就是个很有名的例子，后《红楼梦》借道韫之事来称颂黛玉的文采，更是将“咏絮之材”宣扬到了极致。受到玄学的影响，谢道韫诗歌的创作风格多为清新洒脱。如：

《泰山吟˙登山》：“峩峩东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。”

行文之间格高而气迈，表达他旷达洒脱的人生观。此外，才女锺琰的《遐思赋》和左棻的《离思赋》都是生在对乱世的幽怨和对生命自身悲悯的感慨。 魏晋是人性的自觉时代，女性受教育能得到社会的认可，于是她们抓住时代的机遇，通过自身努力，最终成为社会需要的知识女性。

家庭地位

魏晋是个开放的时代，尊重女性、宽容女性也是这个时代的新气象。在闺阁生活中，他们并非一昧的“从父从兄”，而是保留自己的发言权，在家庭决策上能够提供意见的人。如：

《世说新语˙贤媛》：“李平阳，秦州子，中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：‘乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。’遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。此女甚高明，重每咨焉。”中，李重遇事经常和其女商量。

古代女子大都被要求“大门不出二门不迈”，在家相父教子成为女子应尽义务。然而，魏晋是个战争不断、政权更迭的朝代，人们对国法已经失去信心，对于礼法的重视也自然淡化了。 换言之，家庭伦理规则的相继打破，使得女性地位提高，不像先前礼法束缚著女性在社会上的地位。如：

《颜氏家训˙治家篇》：“邺下风俗，专以妇女持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府库，代子求官，为夫诉屈。”说明北齐时邺下的风俗，能够“代子求官，为夫诉屈”，和先前“出门必拥蔽其面”有很大的不同。

魏晋也展现平等的夫妻关系。如：

《世说新语˙贤媛》：“许允妇，是阮卫尉女，德如妹，奇丑；交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：‘是桓郎。’桓郎者，桓范也。妇云：‘无忧，桓必劝入。’桓果语许云：‘阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。’许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：‘妇有四德，卿有其几？’妇曰：‘新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？’许云：‘皆备。’妇曰：‘夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？’允有惭色，遂相敬重。”

阮氏的巧妙回答，使得“德”成为夫妻关系中平等的标准，反映晋朝女性有了和男子平等的对话权，女性地位提高。

婚姻自主

秦汉以来重男轻女的观念，复因在农业社会中，需要大量劳动力的事实，使得先天上体能就男子维差的女性，被视为纯消费者。

汉朝陈蕃云：“盗不过五女之门，以女贫家也。”

另外，董仲舒《春秋繁露》、班固《白虎通义》都强调了三纲五常；班昭《女诫》讲述“三从之道，四德之仪”等女子应恪守的道德规范。直到魏晋，因胡风传入中原，再加上道家思想的盛行，使他们进入了人性自觉的时代，妇女的社会地位才渐渐被重视。

择偶的自主性

相对于魏晋南北朝以前的朝代，男女结婚大都是依“父母之命、媒妁之言”。魏晋南北朝时虽男女还是受此一传统束缚，但和秦汉相比，自由恋爱的比例相对提高。 如干宝《搜神记》卷十五载：“晋武帝世，河间郡有男女私悦，许相配适。”受到社会风气的影响，这种男女自由恋爱的现象是很常见的。

此外，在魏晋的诗歌中，也有反映此一现象，如：“我出东门游，邂逅承清尘，思君即幽房，侍寝执衣巾”；“我既媚君姿，君亦悦我颜，何以致殷勤，约指一双银，何以致区区，耳中双明珠”这种“妇人不能以礼从人”，违背常理的现象，正式魏晋女子思想开放，大胆追求恋爱的表现。

改嫁和再嫁

魏晋时道德理念较为宽松，妇女追求幸福的权利较为显著，女子改嫁再嫁的行为得到了社会的宽容。如：

《世说新语˙伤逝》：“庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：贤‘女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。’”

说明当时诸葛道明的女儿再嫁是受到父亲和公公允许的。

参考文献

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• 章学诚撰、叶瑛校注，《文史通译校注》，台北：顶渊文化，2002。
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