撒網的比喻 - 維基百科，自由的百科全書

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基督教末世論
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「災難的起頭」多名假冒基督、假先知迷惑許多人對基督徒的宗教迫害民族衝突、國際戰爭、戰爭風聲大地震、饑荒、瘟疫、恐怖天象許多人背道相互陷害、仇恨不法之事增多許多人好心漸冷天國福音傳遍天下萬民
末世末期主要事件（僅供參考且未按時序）敵基督的顯達神跡奇事中東和約的訂立和撕毀猶太人重建聖殿期待彌賽亞敵基督自我神化褻瀆聖殿獸迫使眾人：崇拜敵基督及其獸像受獸的印記大災難被提兩個見證人傳道被殺復活進攻以色列的中東戰爭、宗教戰爭、世界大戰幼發拉底河乾涸東方眾軍到中東巴比倫大城的毀滅各國軍隊聚集於哈米吉多頓耶穌再臨基督台前的審判撒但被捆綁於無底坑殉道者等未受獸印的已故義人復活千年王國撒但率其眾最後一搏最後的審判其餘死人復活永恆的國度新天新地新耶路撒冷
正義勢力基督：耶穌天使天使長：米迦勒人類不拜獸的人真基督徒兩個見證人「形象光明的婦人」以色列 12支派受神印144000人
邪惡勢力鬼魔（墮落天使）魔鬼：撒但無底坑的使者：亞巴頓人類宗教勢力敵基督假先知「巴比倫大淫婦」政教合一 → 宗教合一世界政府 → 交易控制獸名數目=666
《但以理書》異象巨人像四獸公綿羊和公山羊七十個七
《啟示錄》異象躲避迫害的光明婦人撒但獸從海中上來的獸（七頭十角戴十冠）從地里上來的獸（角如羔羊話如龍）四活物七印第1至4印：四騎士第7印七號七碗：七災收割
末世預言應驗觀和解釋法的差異未來主義觀點（英語：Futurism (Christianity)）歷史主義觀點（英語：Historicism (Christianity)）理念主義觀點（英語：Idealism (Christian eschatology)）末世預言實現論部分實現論（英語：Partial preterism）完全實現論（英語：Full preterism）
千禧年觀千禧年前論歷史主義觀點（英語：Historic premillennialism）時代論觀點千禧年後論無千禧年論
「被提」觀災前被提論災中被提論怒前被提論（英語：Prewrath rapture）災後被提論（英語：Post-tribulation rapture）分批被提論部分被提論秘密被提論
相關神學理論基督論、救贖論宇宙論、啟示論教會學、辨惑學
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閱論編

撒網的比喻是一個耶穌用的一個關於天國和最後的審判的比喻，記載於《馬太福音》第13章第47-50節。

聖經譯文

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“

天國又好像網撒在海里，聚攏各樣水族。

網既滿了，人就拉上岸來坐下，揀好的收在器具里，將不好的丟棄了。

世界的末了，也要這樣。天使要出來從義人中，把惡人分別出來，

丟在火爐里。在那裡必要哀哭切齒了。

”

——《馬太福音》第13章第47-50節（和合本）

參見

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耶穌的比喻

比喻 · 為什麼要用比喻 · 對觀福音

馬太福音
瑪竇福音

山上寶訓	天國八福（5:3-12）鹽和光（5:13-16）世界之光（5:14-16）主禱文（6:9-13）天上的財寶（6:19-34）塵土和大梁（7:1-5）恕道（7:12）寬門與窄門（7:13-14）精明人和愚拙人蓋房子（7:24-27）
新酒和舊皮袋（9:16-17）耶穌真正的家人（12:46-50）
第13章	撒種（13:3-23）稗子（13:24-30）芥菜種（13:31-32）面酵（13:33）藏寶（13:44）尋珠（13:45-46）撒網（13:47-50）
第18章	牧人尋羊（18:12-14）惡僕逼債（18:23-35）
葡萄園工人（20:1-16）
第21章	兩個兒子（21:28-32）園主（21:33-46）婚筵（21:1-14）
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馬可福音
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耶穌真正的家人（3:31-35）
第4章	撒種（4:1-29）芥菜種（4:30-32）
橄欖山講論	無花果樹發芽（13:28-31）

路加福音

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第12章	無知財主（12:16-21）儆醒的僕人（12:35-48）
第13章	無花果樹不結果（13:6-9）芥菜種（13:18-19）面酵（13:20-21）
第14章	客人（14:7-15）婚筵（14:16-24）蓋樓與打仗（14:28-33）
第15章	牧人尋羊（15:1-7）婦人找錢（15:8-10）浪子回頭（15:11-32）
第16章	不義管家（16:1-9）財主和拉撒路（16:19-31）
第17章	主人和僕人（17:7-10）天國就在你們心裡（17:20-21）
第18章	寡婦和不義的官（18:1-8）法利賽人和稅吏（18:9-14）
按才幹受責任→馬太效應（19:11-27）園主（20:9-19）
橄欖山講論	無花果樹發芽（21:29-33）

約翰福音
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