牛頭天王
外觀
牛頭天王 | |
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疫病與健康之神 | |
其他名稱 | 武塔神 武塔天神 祇園大明神 |
日文 | 牛頭天王 ごずてんのう |
羅馬字轉寫 | Gozu Tennō |
神祇 | 祇園神 |
神器 | 斧、索、劍、戟 |
地區與教派 | 祇園信仰 |
寺社 | 竹寺 津島神社 八坂神社 廣峯神社 |
個人資訊 | |
配偶 | 頗梨采女 |
子女 | 八王子權現 |
對應其他神話的 | |
對應佛教神話的 | 藥師佛 |
對應神道教神話的 | 素戔嗚尊 |
牛頭天王(ごずてんのう)是日本神佛習合的神。京都東山祇園、播磨國廣峰山鎮座之神,和蘇民將來傳說的武塔天神視為同一神。印度釋迦牟尼的誕生地祇園精舍的守護神,稱作祇園神的祇園信仰之神。在陰陽道和天道神視為同一神。神佛習合中和藥師如來、素戔嗚尊習合。從現在稱作八坂神社的感神院祇園社勸請,在全國的祇園社、天王社祭祀。
概要
[編輯]牛頭天王是京都祇園社(現八坂神社)的祭神。
根據『祇園牛頭天王御緣起[1][2][3]』,本地佛是東方淨瑠璃世界的教主藥師如來,藥師如來發12大願,作為須彌山中腹的「豐饒國」(日本)的武答天王之子垂跡顯現[4]。
牛頭天王是平安京祇園社的祭神,所以也稱作祇園天神,從平安時代作為行疫神受到信仰[5]。平安時代末期,民眾受傳說影響為了疫病神退散,出動花笠、山鉾在市中巡遊鎮祭,就是祇園祭的起源[6]。此傳說裡,印度祇園精舍的守護神牛頭天王某一夜外出至女人家的途中,由於天色昏暗想借宿人家一晚,他先跟富裕的巨旦將來求助,拒於門外,反而是巨旦的弟弟、貧窮的蘇民將來讓他到家裡住宿一晚。[7]八年之後,某天牛頭天王又突然出現在蘇民家中,要他製作一個茅輪掛在門簷上。當天晚上起,瘟疫蔓延,只有遵照牛頭天王指示的蘇民一天逃過死劫,最後蘇民與其子孫開創了新國家。[7]
神佛分離
[編輯]明治政府的神佛分離政策下,以牛頭天王為祭神的祇園社、天王社等神社,祭神全部改成素戔嗚尊,感神院祇園社也遭到廢寺,改為八坂神社。
祭祀牛頭天王的寺院
[編輯]現在也有少數祭祀牛頭天王的寺院逃過廢佛毀釋而繼續存在。
像容
[編輯]『簠簋內傳』中是頭頂黃牛頭,手持斧和羂索的忿怒相。但是也有其他多種多樣的造像。
關連項目
[編輯]外部連結
[編輯]- 伝統ある宗教行事や貴重な伝承を失わせた明治の構造改革
- 牛頭天王のブロンズ像 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 『簠簋內伝』の宗教世界 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 『簠簋內伝』ノート 牛頭天王縁起説話との関連から "Hokinaiden" : It's Relations with the Legend of "Gozu-Tenno" (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 牛頭天王縁起の展開 陰陽道の民俗相として(第八部會)(特集第六十二回學術大會紀要) The Development of Gozu Tenno Engi : nmyodo in Folk Culture(Section 8)(Special Issue THE PROCEEDINGS OF THE SIXTY-SECOND ANNUAL CONVENTION OF THE JAPANESE ASSOCIATION FOR RELIGIOUS STUDIES) (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
- 川村湊著, 『牛頭天王と蘇民將來伝説-消された異神たち-』, 作品社, 二〇〇七年九月一一日刊, 四六判, 三九九頁 KAWAMURA Minato, Gozu Tenno and Legends of Somin Shorai (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
註釋
[編輯]- ^ 祇園牛頭天王御縁起. 京都大學附屬図書館. [2011-02-12]. (原始內容存檔於2020-05-18).
- ^ 祇園牛頭天王御縁起 (頁面存檔備份,存於網際網路檔案館) - 寛永11年(1634年)寫本(『京都大學附屬図書館創立百周年記念公開展示會図録』より)
- ^ 京都大学付属図書館蔵『牛頭天王御縁起』より. [2012-12-12]. (原始內容存檔於2020-05-18).
- ^ 山本「牛頭天王」(1999)
- ^ 菟田「牛頭天王」(2004)
- ^ 6.0 6.1 真弓編『祇園信仰事典』(2002)
- ^ 7.0 7.1 博學堅持俱樂部. 京都原來如此:千年古都的風俗、習慣、飲食文化解謎. 遠足文化事業股份有限公司. 2015: 第212到213頁. ISBN 9789869189620.
- ^ 武藏野三十三觀音靈場第33番札所. [2012-12-12]. (原始內容存檔於2009-11-12).