薛西弗斯的神話
關於韓國電視劇，請見西西弗斯：神話。 | 此條目的語調或風格或許不適合百科全書。 (2019年8月22日) |
| 薛西弗斯的神話 | |
|---|---|
| 原名 | Le Mythe de Sisyphe |
| 作者 | 卡繆 |
| 類型 | 文學作品[*] |
| 語言 | 法文 |
| 主題 | 存在主義 荒謬主義 |
| 發行資訊 | |
| 出版機構 | 哈米什·漢密爾頓[*] |
| 出版時間 |
|
| 出版地點 | 法國 |
| 規範控制 | |
| OCLC | 12484393 |
《薛西弗斯的神話》（法語：Le Mythe de Sisyphe；英語：The Myth of Sisyphus）是卡繆的哲學隨筆，於1942年完成。全書分為四章，分別探討荒謬的概念，荒謬的生活，荒謬的創造和薛西弗斯神話的寓意。其中第一章占據了主要的篇幅。
書中，卡繆以荒謬為出發點，重點探討生活的意義，其間也包含著他對實在，自我，自由等觀念的理解和論述。卡繆認為，人渴望尋求一切的意義，統一和清晰，世界卻充滿著不可理解，這種人與世界的對立就是荒謬。卡繆提出的問題是：荒謬在怎樣的程度上導致了人的自殺？人能否帶著荒謬義無反顧地生活？卡繆首先論證荒謬和荒謬生活的原則，然後以征服者，唐璜，演員為例探討荒謬的三種生活，再以杜斯妥也夫斯基的小說為例探討最荒謬的創造，最後以薛西弗斯隱喻荒謬的人。希臘神話中，薛西弗斯被懲罰將一塊巨石推上山，而石頭到山頂後會翻滾回原處，他將永遠重複著推石頭的行為。卡繆認為，薛西弗斯深知推石頭的無意義，但他堅持著，薛西弗斯在反抗中是絕望而充實幸福的。
內容
[編輯]第一章：荒謬的推論
[編輯]卡繆在第一章討論了作為哲學問題的自殺，以及自殺映射出生活中的荒謬。
卡繆認為，真正嚴肅的哲學問題只有一個：自殺。自殺意味著，生活是不值得過的，任何人必須活著的深刻意義是不存在的。人日復一日地生活，突然他停下來產生「為什麼」的疑問，這就是荒謬的開端。
人期待著明天，卻不真正意識到死亡的靠近；人希望理性解釋一切，卻遇到不可理解的悖論；科學想解釋一切，卻建立在不可證的假設之上。卡繆認為這些都是荒謬的體現，一個誠實的人不會接受不可證的假設，一旦他企圖理解一切，就會發現世界的非理性和他理性的有限。人的渴望，世界的非理性，以及連接這兩者的荒謬，就是卡繆三位一體的本體論。
然後，卡繆為了更好的理解荒謬，他考察一些哲學家是如何從理性出發，最終發現荒謬並做出回應的。卡繆聲稱，所有這些都是通過得出與原始荒謬立場相矛盾的結論來實現「哲學自殺」。或者是通過放棄理性並轉向上帝，如創立了實存主義的著名神學家齊克果和擁護信仰主義的哲學家舍斯托夫的情況，或者是通過提升理性並最終達到無處不在的柏拉圖式形式和抽象，如著名哲學家胡塞爾的情形。
對於承認荒謬並遵循其原則的卡繆而言，這些「飛躍」無法令人信服。承認荒謬意味著承認人的理性慾望與不合理世界之間的矛盾。那麼，自殺也必須被拒絕：沒有人，荒謬就不能存在。產生荒謬的矛盾必須存在，且矛盾的任一方都不能被削減。這裡沒有希望，只有不斷的拒絕。
雖然荒謬的人對形上學意義上的自由問題失去了興趣，但他卻在一個非常具體的意義上獲得了自由：不再希望擁有更美好的未來或永恆，不需要追求生命的目的或創造意義的自由。 擁抱荒謬意味著擁抱非理性世界所提供的一切。「重要的不是最好的生活，而是最活躍，最多的生活。」
因此，卡繆從完全承認荒謬，得出了三個原則：反抗，自由和激情的原則。荒謬的人就此帶著荒謬繼續生活。
「......在此不需要跳躍，生活的平衡與激情的理解相遇，荒謬的世界在其光輝中重生。」[1]
第二章：荒誕者
[編輯]卡繆在此探討荒謬的人應該如何生活？卡繆認為沒有道德規則適用，因為它們都是代表某種價值和意義判斷。「誠信不需要規則。'一切都被允許'不是一種解脫或歡樂的爆發，而是一種對事實的痛苦承認。」
然後卡繆展示三種荒誕生活的情況。唐璜是窮盡生活的人，他不相信深刻的意義，他追求的不是完美的愛情，而是更多的愛情。「沒有高尚的愛情，但這種愛情本身就是短暫的和特殊的。」
舞台上的演員不斷體驗著死亡的人。他知道他所表演的生活是虛假的，而他無數次地體驗了他人的生活。「他展示了出現在什麼程度上創造了存在。在這三個小時裡，他走過了觀眾中一生需要覆蓋的死路徑的整個過程。」
而征服者是放棄所有永恆承諾的戰士，他知道自己終將死去，而希望參與和影響人類的歷史。他選擇行動而非沉思。他知道到任何事情都無法永遠持續，勝利也不是最終的。
第三章：荒誕作品
[編輯]在這裡，卡繆探索了荒誕的創作者或藝術家。由於解釋是不可能的，荒謬的藝術僅限於描述世界上無數的經歷。「如果世界變得清晰，藝術就不會存在。」當然，荒謬的創造也必須避免評判，甚至避免暗指即使是最微小的希望陰影。
然後，他以荒謬的哲學分析了杜斯妥也夫斯基的作品，特別是《作家日記》、《群魔》和《卡拉馬助夫兄弟們》。所有這些作品都從荒謬的位置開始，前兩個探索哲學自殺的主題。然而，「日記」和他的最後一部小說「卡拉馬助夫兄弟們」最終都找到了通往希望和信仰的道路，因此失敗了，因為它們真正荒謬。
第四章：薛西弗斯的神話
[編輯]
在最後一章中，卡繆概述了薛西弗斯的傳說。薛西弗斯因惹怒宙斯而遭責罰。但他在下地獄前逃離到人間，並盡情地體驗美好的事物。最終他被捕獲，被眾神處以永遠的懲罰：薛西弗斯必須把一塊石頭推上山，到石頭達頂部時，將再次滾回山下，薛西弗斯又重新開始。卡繆認為薛西弗斯是一個荒誕的英雄，他熱愛並窮盡一切方法讓生活充實，討厭死亡，反抗諸神。當他承認他任務的無意義和命運的確定性時，他意識到自己處境的荒謬，但他直視這種荒謬，並藉由反抗荒謬而感到充實。「應該認為，薛西弗斯是幸福的。」
附錄：法蘭茲·卡夫卡作品中的希望與荒謬
[編輯]參見
[編輯]參考文獻
[編輯]腳註
[編輯]- ^ [法]卡繆 著 杜小真 譯. 《西西弗神话》. 北京王府井大街36號: 商務印書館出版社. 2018年11月第1版: 123. ISBN 978-7-100-16407-8.
書籍
[編輯]- 《薛西弗斯的神話》，阿爾貝·卡繆，嚴慧瑩 2017，ISBN 9789862138144
- The Plague, The Fall, Exile and the Kingdom, and Selected Essays, 阿爾貝·卡繆, Alfred A. Knopf 2004, ISBN 1-4000-4255-0
外部連結
[編輯]- The Myth of Sisyphus
- Suicide and Atheism: Camus and The Myth of Sisyphus. [2018-05-31]. （原始內容存檔於2007-10-12）.
