庞提乌斯·皮拉图斯
| 庞提乌斯·皮拉图斯 Pontius Pilatus | |
|---|---|
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| 第五任[[猶太行省羅馬長官（總督）]] | |
| 任期 约26年—36年 | |
| 指定 | 提比略（羅馬皇帝） |
| 前任 | 瓦勒里烏斯·格剌圖斯 |
| 继任 | 马耳刻卢斯 |
| 个人资料 | |
| 国籍 | 羅馬 |
| 配偶 | 未知[註 1] |
| 知名于 | 判处耶稣钉十字架 |
| 庞提乌斯·皮拉图斯 St.Pontius Pilate | |
|---|---|
| 圣人、殉道者 | |
| 敬礼於 | 科普特正教會、衣索比亞正教會 |
| 瞻礼 | 6月25日（衣索比亞正教會） |
| 耶稣 |
|---|
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蓬提烏斯·皮拉圖斯（拉丁語：Pontius Pilatus，古希臘語：Πόντιος Πιλᾶτος；？—36年），基督新教譯為本丢·彼拉多，天主教譯为般雀·比辣多，是羅馬帝國猶太行省的第五任羅馬長官（公元26年－36年在任）。他最出名的事蹟是判处耶稣钉十字架。他是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。
关于庞提乌斯·皮拉图斯的资料，来自四福音书、斐洛、約瑟夫斯和塔西佗的少许记录。碑文「皮拉图斯之石」更确定了他曾經擔任猶大總督的職務。根据这些资料，庞提乌斯·皮拉图斯可能是平托家族骑士团中的一员，并在公元26年接續了第四任總督瓦勒里烏斯·格剌圖斯的治理。他一上任，就冒犯治下百姓的宗教传统，受到了斐洛与弗拉維奧·約瑟夫斯的斥责。根据約瑟夫斯所說，在残酷镇压撒玛利亚暴動之后，叙利亚行省總督卢西亚斯·维特留斯将他解職，他被召回罗马，時間正好在年事已高的羅馬皇帝提庇留死后回去，卡利古拉繼位，即公元37年3月16日。继任者是马耳刻盧斯，但他只在職一年，隨後由馬魯勒斯继任總督。
在所有四卷福音书中，庞提乌斯·皮拉图斯回避处死耶稣的责任。在《马太福音》中，庞提乌斯·皮拉图斯洗手以示不負处死耶稣的责任，且不情愿地送他上刑架[4]。在《马可福音》中，描述耶稣并未对罗馬帝国策反，庞提乌斯·皮拉图斯是不情愿地行刑。在《路加福音》中，不单单是庞提乌斯·皮拉图斯否认耶稣对帝国策反，而且加利利的分封王希律·安提帕斯，均找不出耶稣有什么不对的地方[4]。在《约翰福音》中，庞提乌斯·皮拉图斯说：「我没发现他有什么罪过」，并且向犹太人詢问是否可以把他釋放[5]。
学者常常争辩當如何解释關於庞提乌斯·皮拉图斯的描述。而在1961年发现的、刻有庞提乌斯·皮拉图斯的皮拉图斯之石，也為学者们所争议[6][7]。
历史中的皮拉图斯
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对于庞提乌斯·皮拉图斯的出生与早年事例，历史所載甚少。
古老传说中，庞提乌斯·皮拉图斯的出生地是今日義大利中部的阿布鲁佐地區、當時稱為萨姆尼地区的比森蒂小村庄[8]。有一个罗马小屋被称为是“比森蒂的皮拉图斯之屋”。有的苏格拉传说則称庞提乌斯·皮拉图斯诞生于福廷格尔，佩思郡高地的一个小村里[9]。
也有人認為西班牙的塔拉戈纳和德国的福希海姆是庞提乌斯·皮拉图斯的出生地，但由于他是罗马公民，所以最可能出生于意大利中部。[10][11][12]
尤西比厄斯根据早期的伪经，表示庞提乌斯·皮拉图斯在羅馬暴君卡利古拉统治时期（公元37-41）生活不如意，被流放至高卢，最后在维也纳自杀[8]。10世纪的历史学家耶拉波利斯的阿加皮亚斯在他的《综合历史》中，表示庞提乌斯·皮拉图斯在公元37/38年，即卡利古拉统治的第一年自杀[13]。
其它的传说，則指出他死在瑞士的皮拉图斯山。
第一份有关皮拉图斯的物理证据发掘于1961年，即在猶太省会——滨海凯撒利亚的罗马剧院里，則发现了一块皮拉图斯之石的石灰石，作为效忠提庇留的印记[14]，石头上刻有[...]ECTVS IUDA[...]，通常被認為是「猶大总督」（praefectus Iudaeae）。早期猶大省的执政官都是持「羅馬總督」头衔。后来於公元44年起，库斯皮乌·法度斯繼任以後，则改为「督察使」头衔。碑文被安东尼奥弗拉瓦所领导的小组发现，年代记录为公元26-37年。碑文目前被安置於以色列博物馆，副本被存置於凯撒利亚[15]。
官衔与职能
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庞提乌斯·皮拉图斯的官衔，从传统意义上来讲应该是提督，因为塔西佗曾如此称呼他。然而於1961年，在滨海凯撒利亚圆形露天剧场遗址上所发现的、被命名為「皮拉图斯之石」的石灰石碑文——致提庇留·凯撒·奥古斯都——上称呼皮拉图斯为“犹大利亚总督”。[16]
猶大地的执政官衔在《新约》时期有许多变化。公元6年撒玛利亚、猶大和以东地區第一次被罗马帝国兼并为猶大省[17] 公元8年，犹太人叛乱时，该地区由骑士团（相对低级的执政官）来统治。他们持有罗马总督的官衔，直至希律·阿格里帕一世受羅馬皇帝克劳狄一世于公元41年封為犹太国王为止。希律·阿格里帕去世的公元44年，以东改由罗马帝國直接統轄，提督改稱为“督察使”。督察使除了無法直接掌管财政之外，其餘与總督的等级及功能没有区别。相同年代的考古結果以及文献，再者根據凯撒利亚的石碑文，公元6年到41年之間以「總督」來稱呼當地的最高長官是正确的。
总督或督察使的主要權責與军事有關，当然他们在當地為皇帝征税，[18]并拥有一些审判权。其他的世俗管理則交付地方政府：地方议会或是民族自治，比如猶大和耶路撒冷，即交由犹太公会以及他们的议长－大祭司。但是，任命大祭司的权柄至公元41年为止，均在罗马的叙利亚行省總督或是皮拉图斯时期的猶大总督手中。例如，大祭司该亚法被瓦利亚斯·格拉托斯任命为希律圣殿的大祭司，后被叙利亚行省總督卢西亚斯·维特留斯(即後來的羅馬皇帝维特里乌斯的父親)解职。一般来说，皮拉图斯驻守在凯撒利亚，但是常在省内巡回，特别是去耶路撒冷，这是他的职务，在耶路撒冷時他的官邸是希律王宮殿 (儘管苦路的起點為安東尼亞堡壘，即耶穌時代的一支附屬羅馬第十海峽軍團的軍隊駐守於此，但事實上安東尼亞堡壘只是軍隊駐地並不是總督的官邸，總督在耶路撒冷住的是大希律王生前的「希律宮殿」，因此耶穌所有的審判和鞭刑是在希律宮殿發生的。)，因此耶穌在猶太公會之後是被帶到這裡。在逾越节，一个既是犹太国家的也是宗教的节日，作为总督，皮拉图斯都会负责耶路撒冷的秩序。一般他不会出现在朝圣的人群中，因为以一個受到罗马统治者直接徵稅的省份，犹太人對於總督的存在是很敏感的。
像庞提乌斯·皮拉图斯这样的骑士团员可以指挥一小队部队（第十海峽軍團），所以在军事上，他必须听从他的上级－叙利亚行省總督；后者可以视情况需要，下到巴勒斯坦。作为以东的执政官，皮拉图斯有一小撮从当地收编的应急部队驻扎在凯撒利亚和耶路撒冷，如安东尼亚堡垒，以及任何需要军事控制的地方。他麾下的羅馬士兵总数约3000人。[19]
犹太文学中的皮拉图斯
[编辑]在史学家斐洛记载的文献《犹大利亚的罗马执政官》中，庞提乌斯·皮拉图斯是一个非常剛毅的人，不屈于罗马帝国统治者的指派。然而，裴洛强调说：“他性情急躁，常常不经审理就处死肇事者。”其他的形容，則稱皮拉图斯唯利是图，有暴力政治倾向，曾经窃取经费和无間斷地处死反抗者。
除了裴洛以外，著名犹太史学家約瑟夫斯对庞提乌斯·皮拉图斯的描述是：庞提乌斯·皮拉图斯对犹太文化完全不了解，常常以武力用事，不尊重犹太人的传统，几乎造成了犹太人大规模的叛乱。这樣的事例在庞提乌斯·皮拉图斯执政期层出不穷。他表示庞提乌斯·皮拉图斯的前任尊重犹太人传统，例如：在进入耶路撒冷时，将所有偶像去除，而庞提乌斯·皮拉图斯却允许士兵在夜间把時任羅馬皇帝提庇留的像带入城中。当耶路撒冷居民在次日发现时，他们要求庞提乌斯·皮拉图斯把凯撒像移往城外。在故意这样做了5天后，庞提乌斯·皮拉图斯最後命令兵丁用武力威胁犹太人，后者宁死不犯摩西律法。再僵持五天之后，庞提乌斯·皮拉图斯才移走凯撒塑像[20][21]。
庞提乌斯·皮拉图斯在日后持續做出了类似的事，例如：在耶路撒冷，他放置了包金盾牌以讨好提庇留。虽然这次盾牌没有什么形象，但是仍然遭到大众反对。犹太人最初向庞提乌斯·皮拉图斯抗议，当他拒绝移除后，写信给提庇留。庞提乌斯·皮拉图斯称：提庇留“写给庞提乌斯·皮拉图斯的信中充满了斥责，以及对前任的不尊重，并要求他立即将盾牌拆卸、送回凯撒利亚首府。”[22]
約瑟夫斯記載了另一件事例，庞提乌斯·皮拉图斯把修護圣殿的款项，转用于修建引水渠。当犹太人再次抗议时，皮拉图斯让士兵藏在犹太人中。在庞提乌斯·皮拉图斯的示意下，士兵乱砍了许多犹太人，封了他们的嘴。[23]
他写道：比拉多害怕犹太人向提庇留派出代表抗议包金盾牌，这样“他们要是真的派出代表的话，他们就可以将他作为执政官的行为曝光，如受贿、侮辱、抢夺、荒诞奢华、草率處決，无休止地处死反抗者等。”[22]
約瑟夫斯记录庞提乌斯·皮拉图斯作为犹大利亚总督的最后时期。一大群撒玛利亚人被匿名的人说服，去基利心山看摩西所埋的圣物。但在人们必经的泰拉塔纳村庄，庞提乌斯·皮拉图斯“埋伏了骑兵和重型武装的步兵。当他们遇到村里来的第一个人，就投石挑衅，导致争斗。许多人被逮捕，下到监狱裏。庞提乌斯·皮拉图斯将其中的领袖与具有影响力的人处死。”[24]撒玛利亚人向罗马驻叙利亚行省總督卢西亚斯·维特留斯（执政官）申诉，后者要求皮拉图斯去罗马向皇帝提庇留解释这起事端。但当皮拉图斯抵達罗马，提庇留已经去世了。[25]
福音书記載
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根據新約聖經所述，庞提乌斯·皮拉图斯是個優柔寡斷的羅馬地方首長，曾多度審問耶穌，原本不認為耶穌犯了什麼罪，卻在仇視耶穌的撒都該人首領的壓力下，為免引起暴動，遂決定釋放強盜巴拉巴，反而判處無罪的耶穌死刑，將耶穌釘死在十字架上，隨後以洗手表明自己在耶穌被釘的這件事上是無關涉的。羅馬歷史學家塔西佗在其著作《編年史》（Annales XV 44）論及羅馬皇帝尼祿迫害教會事件中，寫道皮拉图斯總督使基督受死刑。[26]但根據猶太史學家約瑟夫所著的《猶太古事記》十八卷三十三章，記載寫道“這人就是基督，但羅馬總督在我們的上層人物的慫恿下，判釘他十字架。”此處所說的就是皮拉图斯。
藝術描寫
[编辑]关于基督受難戏剧与影片中常常包括了庞提乌斯·皮拉图斯的角色，因为他是耶穌之死的核心人物之一。编剧者认为有理由将皮拉图斯置于核心角色的地位，以补充他人生未知的部分，包含：
- 软弱而苦恼的官僚
- 铁腕冷酷的地方官
- 能看出耶稣的经历会改变人类历史的人
- 后悔处死耶稣的人（根据编剧的内容而或多或少）
- 深知加利利被告的重要性的审判长
- 疲倦的地方官（他并不在乎耶稣是誰，只想尽快将案件脱手）
註釋
[编辑]參考文獻
[编辑]引用
[编辑]- ^ Demandt 1999，第162頁.
- ^ Grüll 2010，第168頁.
- ^ Hourihane 2009，第415頁.
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- ^ Josephus, Antiquities of the Jews 18.3.2
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- ^ 畢爾麥爾（Bihlmeyer）等編著，《古代教會史/Early Church History》，雷立柏(L. Leeb)譯，（北京市：宗教文化出版社，2009），21。
来源
[编辑]- 第一手來源
The references to Pilate, outside the New Testament:
- Josephus, Antiquities of the Jews
- Josephus, The Wars of the Jews
- Philo, Legatio ad Gaium (Embassy to Gaius)
- Tacitus, Annals
- 第二手來源
- Bond, Helen K., Pontius Pilate in History and Interpretation (1998).
- Carter, Warren, Pontius Pilate: Portraits of a Roman Governor (2003).
- Taylor, Joan E. "Pontius Pilate and the Imperial Cult in Roman Judaea," New Testament Studies 52 (2006) 555–582.
- Wroe, Ann, Pilate: The Biography of an Invented Man (1999).
参见
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外部链接
[编辑]
- Barnes, Arthur Stapylton. Pontius Pilate. 天主教百科全书 12. 1911.
- Innes, Alexander Taylor. Pilate, Pontius. Encyclopædia Britannica 21 (第11版). London: 602–603. 1911.
- Singer, Isidore; Broydé, Isaac. Pilate, Pontius. Jewish Encyclopedia 10: 23–35. 1905.
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罗马帝国犹太行省羅馬長官 26年–36年 |
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