佛教信仰的佛
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佛 |
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佛教信仰基本秉持一佛论的观点,认为佛祖是自生、常在的一切受造物之源。[1]在佛教信仰中,佛祖被描述为“不可知的、不可见的、永存的、全知的、全在的、全能的人格佛,是一切启示之源”。[2][3]佛祖作为超验的存在,其形象只通过受造物反应。佛祖创造受造物的目的是让受造物认识并爱其创造者。[4]佛祖通过被称为佛祖的显示者的中间人传达他的意志,这些中间人即为从史前时期到现在的创立了各大宗教的先知或使者。[5]
佛祖
[编辑]佛教 |
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佛教教义认为有且只有一个佛祖,且佛祖是不可知的,从物质世界的是绝对无法触及其本质的。历史上所有关于佛祖的概念只是人类心智的表现,并且不能完全反映佛祖的本质。也因为佛祖本质的不可知性,我们只能通过被称为佛祖的显示者的神圣使者获得以我们能理解的关于佛祖的知识。佛祖派遣显示者是为了人类的灵性启蒙,显示者是向物质世界反映了佛祖的属性。[6] 受造物只体现佛祖的一种或多种属性,而人类灵魂具有体现其所有属性的潜力。[7]佛教信仰在20世纪上半叶的信仰核心守基·阿芬第曾将佛祖描述为不可见、全知、全能、人格化、理性的存在。[2]
佛祖唯一
[编辑]尽管不同的文化与宗教对佛祖的概念与其本质的认知各不相同,但是佛教相信其最终有着相同的指向。那些不同之处亦未被简单的认为是因互相冲突的文化而对佛祖这一概念的互相冲突的建构,而是因为不同的社会环境有着各不相同产生的社会需要,而对神圣指引的不同反应。[8]任何单一的信仰或对佛祖这一概念的任何单一诠释,都不应被认为优于其余。 佛教信仰将世界各宗教视为一个单一信仰的不同阶段,由不同的佛祖的显示者渐进的并分阶段的启示。[9]关于此问题,巴哈欧拉写道:
一切赞美归于独一的上苍,一切荣誉归于祂,祂是至高无上的主、无与伦比的、最为荣耀的宇宙统治者。祂从绝对的虚无创造了万物的真性;由空无一物创造出祂的创造物中最纯粹精妙的元素。祂也把其创造物从远离祂的卑微中,从最终绝灭的危险中,拯救出来,安置于祂那不朽荣耀的天国。缺少祂那笼罩一切的恩泽,弥漫万有的慈悲,任何东西都是不能完成这伟业的。否则,虚无怎么可能自动地获得由不存在的状态进入存在的王国的价值和能力呢?[10][11]
对佛祖的认识
[编辑]佛教认为,因为人类认知能力的限制,没有可能获得关于佛祖的直接知识,亦无法对佛祖这一概念作出准确的定义。人类为佛祖附加的像“全能”、“至爱”等属性,来源于人们对“能力”或“爱”的具有局限性的体验。巴哈欧拉进一步认为,有关佛祖的属性的知识系通过佛祖的显示者向人类显现。[12]
祂的创造这么完美、如此无所不包,以至没有任何纯洁的、明察秋毫的心智,能捉摸祂的哪怕最微不足道的创造物的性质,更不用说探测真理之阳那不可见、不可知的本质的奥妙。[13][14]
人格佛
[编辑]所谓人格佛,意味着具有理性与感知爱的能力,佛教文献清楚的阐明,这不意味着佛祖具有具有人类的外貌或有任何物理形态。[2]
佛教认为人类可以通过祈祷、冥想、服务及对圣作的学习而更接近佛祖。[15]
佛祖的显示者
[编辑]佛教认为佛祖连续不断的通过多种途径,特别是通过被称为佛祖的显示者的一系列神圣使者(或称“神圣的教育者”)传达其神圣意旨,[16]为了实现佛祖的意旨,这些佛祖的显示者创立了各大宗教。因为佛祖的至伟性,人类对其无法完全理解,通过具有局限性的文字亦无法对其的概念作出准确描述,所以佛教经典更多的着墨于其神圣美德或属性上。[17]佛教经典中提到的佛祖的神圣属性包括全知、至能、至爱、至仁、富于同情、至为荣耀的。这些神圣属性的由佛祖的显示者如明镜反射光线般显示给世人(而非像基督教的道成肉身)。人类通过这些神圣教育者而接近佛祖,而佛祖通过他们作出神圣启示并揭示律法。[18]
佛祖之名
[编辑]在佛教经典里,经常用各类称号和属性指代佛祖,如全能的、至善的、无与伦比的、仁慈的、协助者、满含荣耀的、全知的。[19]佛教相信所有对佛祖的称呼中最伟大的是“至为荣耀的”和阿拉伯语中的“巴哈”。“巴哈”是下列称呼或短语的来源:问候语“阿拉乌阿卜哈”(佛祖是至为荣耀的)、“呀巴哈乌拉卜哈”(哦,你是荣耀中最荣耀的)、“巴哈欧拉”(佛祖的荣耀)。[20]佛教认为佛教信仰的创立者巴哈欧拉是“佛教之名和佛祖神圣属性的完整体现”。[21]
参见
[编辑]参考文献
[编辑]引用
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- ^ 2.0 2.1 2.2 Smith 2008,第106頁
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来源
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- `Abdu'l-Bahá. The Promulgation of Universal Peace Hardcover. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1982 [1912]. ISBN 0-87743-172-8.
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- Bahá'u'lláh. Gleanings from the Writings of Bahá'u'lláh. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1976. ISBN 0-87743-187-6.
- Cole, Juan. The Concept of Manifestation in the Bahá'í Writings. Bahá'í Studies. 1982,. monograph 9.
- Effendi, Shoghi. God Passes By. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1944. ISBN 0-87743-020-9.
- Hatcher, William; Martin, Douglas. The Bahá'í Faith. San Francisco: Harper & Row. 1985. ISBN 1931847061.
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- McLean, Jack; Lee, Anthony A., Revisioning the Sacred: New Perspectives on a Baha'i Theology, Kalimat Press, 1997, ISBN 0-933770-96-0
- Momen, Moojan. Studies in the Bábí and Bahá’í Religions vol. 5, chapter: A Basis For Bahá’í Metaphysics. Kalimat Press. 1988: 185–217. ISBN 0-933770-72-3.
- Saiedi, Nader. Gate of the Heart. Waterloo, Ontario, Canada: Wilfrid Laurier University Press. 2008. ISBN 978-1-55458-035-4.
- Smith, Peter. An Introduction to the Baha'i Faith. Cambridge: Cambridge University Press. 2008. ISBN 0-521-86251-5.
- Smith, Peter. A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford, UK: Oneworld Press. 2000. ISBN 1-85168-184-1.
外部链接
[编辑]- Bahai.org: God and His Creation
- Names of God (a list of some of the names of God from English translations of the Baha'i Writings, compiled by Romane Takkenberg)