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《创造壮族：中国的族群政治》（英语：Creating the Zhuang : Ethnic Politics in China），白荷婷（Katherine Palmer Kaup）著，2000年出版。
内容
[编辑]认为壮族是中国共产党创造出来的。
评论
[编辑]- 卢露：[1][2]
- 李富强：“白荷婷的这种观点其实是西方后现代主义思潮下民族主义研究的一种观点。……在族群和民族主义研究上，它的最大特点就是否定民族原生论（该理论认为，民族认同或民族性来自具有共同世系或共同文化的根基性情感联系），认为族群和民族在本质上都是场景性的存在， 具有政治上的工具性。所以，20世纪70年代之后， 族群认同理论中的情景论（Circumstantialist）或工具论（Instrumentalist）取代了族群原生论（Primordialist），成为主导理论。该理论认为民族认同或民族性是在一定社会背景中为了群体利益的实践活动的产物。白荷婷的‘共产党创造壮族’的观点可以说是族群情景论或工具论在壮族研究中的反映。”[3]
- 雷勇：[4]
参考
[编辑]- ^ 卢露. 从《创造壮族——中国的族群政治》再思考中国的民族政策. 中国民族报. 2012-02-10.
- ^ 卢露. 壮族分类体系与认同变迁的再思考——兼评《创造壮族：中国的族群政治》. 西北民族研究. 2012, (2): 53-64.
- ^ 李富强. 壮族是创造的吗？ ———与西方学者K. Palmer Kaup等对话. 桂海论丛. 2010, (2): 100-105.
- ^ 雷勇. 西方中心主义视野下的中国民族识别——以白荷婷的《创造壮族——中国的族群政治》为中心. 广西民族研究. 2012, (4): 15-19.