大方等大集經
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大綱  佛教主題 佛教專題 |
《大方等大集經》，又稱《大集經》（梵語：Mahāsaṃnipāta Sūtra）[1]，大乘佛教佛經，為五大部經之一（其他包括《大般若經》、《大寶積經》、《華嚴經》、《大般涅槃經》）。
該經有六十卷。止觀輔行五曰：「彼經廣集十方諸佛、諸大菩薩於欲色二界大空亭中，故云大集。」或又以隨處集大眾名為大集，如《大集經賢護分》。此經廣論大乘，以中觀、實相為宗旨，重點講述各種大乘修行法門。
版本
[編輯]《大方等大集經》共六十卷，十七品，招提寺沙門僧就於開皇六年所合。據闍那崛多（Jñānagupta）三藏所說，在于闐東南二千餘里，有遮拘迦國，其王宮藏有《摩訶般若》、《大集》、《華嚴》三部大經，各有十萬偈。據說依此十萬偈梵本大集經，全翻可達三百卷[2]。
《大集經》最初是由天竺沙門曇無讖（Dharmarakṣa）在晉安帝世時至西涼州，為河西王沮渠蒙遜譯出，名為《方等大集經》，共計二十九卷，十二品：第一瓔珞品、第二陀羅尼自在王、第三寶女、第四不眴、第五海慧、第六無言、第七不可說、第八虛空藏、第九寶幢、第十虛空目、第十一寶髻、第十二無盡意[3]。據僧祐所見，尚有二十四卷的異本無第八及十二品，以及另一種沒有第六品的版本。
後來高齊之世，那連提耶舍（Narendrayaśas）出《月藏經》一十二卷。開皇年間又出《日藏經》一十五卷。於是僧就將大集舊品和新出大集經，合為六十卷。又有大興善寺沙門洪慶，把僧就所合名題，加以更正、整頓，成為目前漢譯《大集經》所見到的版本[2]。
不在僧就所合《大方等大集經》中，但屬於大集經系列的尚有：達磨笈多譯《大方等大集經菩薩念佛三昧分》（念佛三昧經）、《善住意天子所問經》，闍那崛多譯《大方等大集經賢護分》（般舟三昧經）、《大集譬喻王經》、《虛空孕菩薩經》，玄奘譯《大乘大集地藏十輪經》，不空譯《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》等。
西藏甘珠爾的大集經都是單行譯本，未有整部的《大集》部經。其中只有三本的經題帶有「大集」（藏語：འདུས་པ་ཆེན་པོ，轉寫：'dus pa chen po），分別是：寶幢陀羅尼經（Toh 138，寶幢分）、如來吉祥三昧耶經（Toh 230，須彌藏分）、十輪地藏經（Toh 239），其餘屬於大集經譯本的還有：現佛前立三昧經（Toh 133）、如來所說大悲經（Toh 147，瓔珞和陀羅尼自在王菩薩品）、虛空藏所問經（Toh 148，虛空藏菩薩品）、海意菩薩所問經（Toh 152，海慧菩薩品）、大乘優波提舍經（Toh 169，寶女品）、無盡意所問經（Toh 175，無盡意菩薩品）、日藏經（Toh 257，日藏分）、虛空藏經（Toh 260）[4][5]。寶髻所問經（Toh 91，寶髻菩薩品）、善住意天子所問經（Toh 80）是大集經，亦是寶積部經。
目次
[編輯]大藏經編次
[編輯]| 序號 | 經名 | 譯者 | 別譯本 |
|---|---|---|---|
| 1 | 瓔珞品 | 北涼．曇無讖譯 | 晉．竺法護譯，《大哀經》 |
| 2 | 陀羅尼自在王菩薩品 | ||
| 3 | 寶女品 | 晉．竺法護譯，《寶女所問經》 | |
| 4 | 不眴菩薩品 | ||
| 5 | 海慧菩薩品 | 宋．惟淨共法護譯，《海意菩薩所問淨印法門經》 | |
| 6 | 無言菩薩品 | 晉．竺法護譯，《無言童子經》 | |
| 7 | 不可說菩薩品 | ||
| 8 | 虛空藏菩薩品 | 唐．不空譯，《大集大虛空藏菩薩所問經》 | |
| 9 | 寶幢分 | 唐．波羅頗密多羅（智光）譯，《寶星陀羅尼經》 | |
| 10 | 虛空目分 | ||
| 11 | 寶髻菩薩品 | 晉．竺法護譯，《大寶積經．寶髻菩薩會》 | |
| 12 | 無盡意菩薩品 | 劉宋．智嚴、釋寶雲[6]共譯 | 晉．竺法護譯，《阿差末菩薩經》 |
| 13 | 日密分 | 北涼．曇無讖[4]譯 | ＜日藏分＞之略譯本 |
| 14 | 日藏分 | 隋．那連提耶舍[7][8]譯 | |
| 15 | 月藏分 | ||
| 16 | 須彌藏分 | ||
| 17 | 十方菩薩品 | 東漢．安世高[9]譯 |
開元釋教錄編次
[編輯]按《開元釋教錄》所訂《大方等大集經》編次：
- 陀羅尼自在王菩薩品 (《開元錄》：亦有經本分為瓔珞品者，不然。此是一段不合分二，後大哀經即是此品)
- 寶女品
- 不眴菩薩品
- 海慧菩薩品
- 虛空藏菩薩品
- 無言菩薩品
- 不可說菩薩品
- 寶幢分
- 虛空目分
- 寶髻菩薩品
- 日藏經 (《開元錄》：然僧祐記中無日密分，有無盡意品者，不然。今以無盡意經雖是大集別分，非無讖譯。又非次第，不合入中。……今從陀羅尼自在王品至日密分總十一分。其日藏經與日密分同本異譯，亦是第十一分)
- 月藏經
- 地藏十輪經
- 未譯出 (《開元錄》：此十輪後第十四分本在西方，未流於此)
- 須彌藏經
- 虛空藏經[10](《開元錄》：初云授功德天記別法已，次說此經。然須彌藏經因功德天問如來方說，故知此經合居其次。……其念佛三昧、賢護、譬喻王、無盡意經等，雖是大集別分。既不知次第，難可編記。然隋朝僧就合大集經，乃將明度五十校計經題為十方菩薩品，編月藏後。及無盡意經成五十八卷者，非也。既無憑准，故不依彼。……若欲合者，前大集中除日密分有二十七卷。以日藏分替處續次，次月藏，次地藏十輪，次須彌藏，次虛空孕。後之四經雖不知說次，以意合之亦將無失。虛空孕後次念佛三昧，次賢護，次譬喻王，末無盡意，總成八十卷，亦將契矣)
- 大方等大集經菩薩念佛三昧分
- 大方等大集經賢護分
- 大集譬喻王經
- 無盡意菩薩經(《開元錄》：其無盡意經初首題云：大集經中無盡意菩薩說不可盡義品第三十二品即分也，是第三十二分。……又有善住意天子所問經，詳其文義，合是大集別分，今已編入大寶積中不可雙載，故此闕也)
參考文獻
[編輯]- ^ oxford reference. Mahāsaṃnipāta Sūtra. [2021-08-09]. （原始內容存檔於2021-08-09）.
- ^ 2.0 2.1 《歷代三寶紀》：「 右一部六十卷。招提寺沙門釋僧就。開皇六年新合。就少出家專寶坊學。依如梵本此大集經凡十萬偈。若具足翻可三百卷。見今譯經崛多三藏口每說云。于闐東南二千餘里。有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。諸國名僧入其境者並皆試練。若小乘學即遣不留。摩訶衍人請停供養。王宮自有摩訶般若大集華嚴三部大經。並十萬偈。……。就既宣揚每恆嗟歎。及覩耶舍。高齊之世出月藏經一十二卷。至今開皇復屬耶舍譯日藏經一十五卷。既並大集廣本舊品。內誠欣躍。即依合之成六十軸。就雖附入未善精。比有大興善寺沙門洪慶者。識度淵明。奉為皇后檢校抄寫。眾經兩藏遂更正就。所合名題甚為整頓。」
- ^ 《出三藏記集·大集虛空藏無盡意三經記》：「祐尋舊錄。大集經。是晉安帝世。天竺沙門曇摩懺。於西涼州譯出。有二十九卷。首尾有十二段。說共成一經。第一瓔珞品。第二陀羅尼自在王。第三寶女。第四不眴。第五海慧。第六無言。第七不可說。第八虛空藏。第九寶幢。第十虛空目。第十一寶髻。第十二無盡意。更不見異人別譯」
- ^ 4.0 4.1 大方等大集經. 中華佛教百科全書. [2021-07-30]. （原始內容存檔於2021-07-30）.
但梁《僧祐錄》載此經原有〈無盡意品〉而未有〈日密分〉，此中第十二〈日密分〉三卷，也許非曇無讖原譯，而是梁、隋之間人編入。
- ^ General Sūtra Section. [2022-04-26]. （原始內容存檔於2022-06-08）.
- ^ 根據《出三藏記集·大集虛空藏無盡意三經記》，無盡意菩薩品是曇無讖譯
- ^ 根據《歷代三寶紀》，那連提耶舍（Narendrayaśas）於開皇四、五年間出《日藏經》，僧璨、明芬、李道寶、曇皮等人度語，費長房筆受。那連提耶舍於天統二年出《月藏經》，達摩闍那傳語，又於天保九年出《須彌藏經》，達摩闍那傳語。
- ^ 《開元錄‧卷七》謂：「（那連提黎耶舍）先於齊國為昭玄統，共昭玄都沙門法智譯經七部。」於龍藏中，那連提黎耶舍與瞿曇法智共譯有兩部經：大集須彌藏經、大悲經。大正藏中，並無此二人合譯。
- ^ 高明道. 「十方菩薩」還是 「明度校計」？初期漢譯佛典雜考一則 (PDF). [2019-09-17]. （原始內容存檔 (PDF)於2021-11-15）.
那麼 ，有沒有其他線索對考察《五十校計經 》的譯者有利？其實是有，經文開頭所謂 「佛在王舍國法清淨處。時自然師子座交絡帳 」尤為明顯。這段話裏的用語和特色包括 「聞如是一時」的省略與另一部東漢的譯本十分相似，即《兜沙經》中「佛在摩竭提國。時法清淨處，自然師子座交路帳中坐」。遍查漢譯佛典，「法清淨處」和「自然師子座交絡帳」各自本來極其罕見，且只有 《兜沙經》同時並用，而該經的譯者正是跟安世高一樣活躍於後漢時，卻專門翻譯大乘修多羅的支讖。也許 ，《五十校計經》為他所翻。
- ^ 《貞元新定釋教目錄》：第十六分合是虛空孕經
