結 (佛教)

結（梵語：saṃyojana，巴利語：saṃyojana，saññojana），又譯為結使、結纏，佛教術語，是指一個人內心意識中潛在的煩惱，它會產生障礙，將人綑綁在輪迴中，妨礙一個人得到解脫，帶來痛苦。斬斷結縛，就可以進入涅槃。因結縛而出生的五種最主要的障礙，被稱為五蓋。

在佛經中，結縛有數種不同的分類說法，有二結、三結、四結、五結、九結、十結等。

語義

結，即繩結，有纏繞、集結的意思，為煩惱的異名。煩惱如繩結一般令無明的有情眾生的身心受到繫縛，不得解脫，或說煩惱能令眾生集結苦果，故稱為「結」。

已證阿羅漢果者斷盡所有的有漏之法，不再有結使。斷除所有結縛，即證阿羅漢果。

類似字義

結與纏、縛的字義接近，同被當為煩惱之一，常被當成同義字。被結所繫縛（梵語：bandhana），無法解脫，稱為結縛（saṃyojana-bandhana）。

《相應部》〈23經〉〈結縛經〉中，有結縛一詞，在巴利文中為jaṭā，又譯為縛，有束縛之意。在《雜阿含經》中，被譯為纏結。這個名詞，字面上又有編頭髮的意思在，因此《別譯雜阿含經》譯為結髮。

主要分類

綜合來說，主要的結縛有十種，前五個稱五下分結，後五個稱五上分結。

五下分結與五上分結

主要依四向四果的果位修行需斷煩惱次第來區分。

斷身見、戒取、疑（三結），證得初果須陀洹

斷身見、戒取、疑（三結），並淡薄貪欲、瞋恚，證得二果斯陀含

斷盡五下分結，證得三果阿那含

斷盡五下分結與五上分結，證得四果阿羅漢

• 五下分結：

包含身見、戒取、疑（三結），加上貪欲、瞋恚。又稱五順下分結，下分是欲界的意思，這五結都是欲界煩惱，因此被稱為五下分結。

斷除五下分結，就得證聲聞三果成阿那含，不再染著欲界的五欲。

• 五上分結：

包含色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明。又名五順上分結，上分是指色界與無色界，這五結的煩惱分屬色界與無色界，因此稱五上分結。

斷除五順上分結，證阿羅漢果。

五利使與五鈍使

主條目：五見

五利使與五鈍使合稱十使，為佛法修行中會碰到的煩腦或錯誤見解

• 五利使：又名五見、五惡見，和五下分結相似，五利使結包括：
  • 身見：眾生執着於身體爲我有，產生我痴、我見、我慢、我愛的四種煩惱心。
  • 邊見：有了我見，則會產生斷見或常見二類邊見；斷見又名斷滅見，謂認為眾生死後消散殆盡，無有所遺；常見謂認為眾生死後，會和前世相續，人的來世仍爲人，永遠不變。
  • 邪見：不信因果，不信佛法僧三寶。
  • 見取見：認為有漏法可以帶來解脫和快樂，更甚者修有漏法卻未證言證，妄執自己已取得聖果。
  • 戒禁取見（戒禁見）：外道執取錯誤的戒律禁忌，認為以此苦修可以滅苦解脫。
• 五鈍使：和五上分結相似，包括：
  • 貪：指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是與五塵對應的財、色、名、食、睡五欲，生起執着貪愛的妄心。
  • 嗔（或瞋）：對違背我所貪愛的欲境，生起嗔恨心、惱恨心。
  • 痴：無明，對善業、惡業不能分辨，痴心糊塗，造諸惡業。
  • 慢：吾我貢高，驕傲自滿，輕慢他人。
  • 疑：對佛法僧三寶懷疑不信，妄生煩惱，造諸惡業。

其他分類

二結

慳（慳貪悋懎）、嫉（嫉妒）

三結

三結，又稱三種結、三縛結，指的是包括身見、戒禁取見、疑見等三種的煩惱。在解脫道的修證上，於成就初果須陀洹前所要修斷的三種見所斷(即所謂見道所斷)煩惱。

四結

欲結、瞋結、癡結、利養結。

四身結、四縛：貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結。

九結

愛、恚、無明、慢、疑、見、取、嫉、慳，合稱九結。

十結

《法集論》提出十結，即欲貪，色貪，無色貪，瞋恚，無明，慢，疑，身見，戒禁取，掉舉，。

四種沙門、解脫果與結使

佛陀特別指出有四種真正的沙門─出家人，於結使皆有少分及多分的斷除：

• 黃藍花沙門：已斷三縛結，成就聲聞解脫道初果而不退轉者，於將來必能證無餘涅槃。
• 邠陀利花沙門：已斷三縛結，且其婬貪、瞋怒、愚癡的三毒煩惱也已淡薄，成就了聲聞解脫道的二果。
• 柔軟沙門：已斷五下分結，成就了聲聞解脫道的三果。
• 柔軟中柔軟沙門：已斷五上分結，成就了聲聞解脫道的四果阿羅漢。

參考條目

• 三障：煩惱障、業障、報障
• 煩惱：見惑、思惑
• 無明：一念無明、無始無明
• 五上分結
• 三乘菩提果證：佛菩提道：佛菩提果、解脫道：解脫果