八字命学
| 八字命学 | |||||||||||||||
 五行图 | |||||||||||||||
| 汉语名称 | |||||||||||||||
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| 繁体字 | 八字命學 | ||||||||||||||
| 简化字 | 八字命学 | ||||||||||||||
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| 汉语别称 | |||||||||||||||
| 繁体字 | 子平八字學 | ||||||||||||||
| 简化字 | 子平八字学 | ||||||||||||||
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| 越南语名称 | |||||||||||||||
| 国语字 | Bát Tự Mệnh Lý | ||||||||||||||
| 儒字 | 八字命理 | ||||||||||||||
| 韩语名称 | |||||||||||||||
| 谚文 | 팔자명리 | ||||||||||||||
| 汉字 | 八字命理 | ||||||||||||||
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| 日语名称 | |||||||||||||||
| 汉字 | 四柱推命 | ||||||||||||||
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| 英语名称 | |||||||||||||||
| 英语 | Four Pillars of Destiny | ||||||||||||||
八字命学衍生自阴阳五行与天干地支，是一种根据生辰八字推算人一生命运的方法[1]。自宋代徐子平奠定时、日、月、年四柱推命的方法，故八字命学又称四柱推命、子平法或子平八字。[2]
学说发展
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推禄命可追溯自汉代，除了用观察骨法、体态之相术论命，如《论衡》：“故知命之工，察骨体之证”，东汉成书的《太平经》，其〈有德人禄命诀〉亦记载以出生之年的地支论命，并偶尔言及与月、日同支的情况（如三寅合生），但大抵是以年为主，论寿命之长短。与后世的禄命术相比，《太平经》的禄命诀仅具雏型，尚不成严密体系，其宗旨也以劝善、修德为主。至汉末三国时，管辂自言：“天与我才明，不与我年寿，恐四十七、八”，除用骨法、体相之外，还提及了“吾本命在寅”。又东晋《抱朴子》：“按玉策记及开明经，皆以五音六属，知人年命之所在”，《晋书》：“使君年四十七，行年入庚寅”，似乎此时只算本命（年）、行年，用于避忌为主。北朝的魏书载孙绍“善推禄命”、南朝的梁书载王先生“计禄命”，不过皆不载其法。
至《北齐书》，已记载当时有名为魏宁的术士善推“禄命”，武成帝以其出生年、月托人问之，魏宁答曰：“极富贵，今年入墓。”。《北史》也记载萧吉为隋主论命，谈及本命、小运/行年、流年流月之运势[3]。吕才〈序禄命〉记载了唐初时推算禄命之法，用年、月干支推算和神煞论命，以生年干支的纳音五行为主，代表了早期的禄命术[3]。隋唐时代，受印度天文学和占星术的影响，推人禄命和星曜产生联系，开启了用出生年月干支算命以外的另一种论命方法，即五星推命。《隋书·经籍志》记载了一系列用元辰推人禄命、厄运之书，在印度历算传入后，本命、元辰之说也和星曜结合[4][5][6]。
后世追索八字命学的开宗祖师，通常推唐代李虚中为首，以人出生的年月日干支配成“三柱”推命，视其生、胜、衰、死、相、旺论命[7]。在敦煌遗书禄命书文献中有“行年”、“年立”，以人之生年论命，同时也出现以生月、生日论命的文献[8]。宋代，在“三柱”的基础添加时辰入命，蜕变为“四柱八字”[9]。南宋时期廖中著有命理著作《五行精纪》，该书以四柱论命，“遁月从年，则以年为主，遁时从日，则以日为本”，配以纳音五行、吉凶神煞。另外南宋时，徐大升传出徐子平之法，其四柱论命“以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐”，重视日干的作用，以正五行的生克关系定“十神”推算禄命，神煞则退居辅助、次要参考的地位，后人将该法整理，名为《渊海子平》。
明清时代，子平法蓬勃发展。先有明代进士万民英兼收百家之言、集结成《三命通会》。文人张楠则欲排除枝节谬论，汇整子平法为《神峰通考》。其后的著作，在子平法的基础上加以发挥，有清代内阁大学士陈素庵《命理约言》、进士沈孝瞻《子平真诠》。又有任铁樵对《滴天髓》（传说刘伯温撰滴天髓，一说为宋代京图撰）[10]:47[11]批注增解为《滴天髓阐微》，民国时期的命学家，如徐乐吾、袁树珊等，视该书为八字命学经典；余春台的《穷通宝鉴》则在八字学说上另辟蹊径，以“调候说”扩充推命的思路。民国之后，则以韦千里的《千里命稿》为代表，用词通俗、内文深入浅出，评价极高。[10]:47-49、92
八字要素
[编辑]阴阳
[编辑]关于“阴阳”，《易传》提出解释：“一阴一阳之谓道。”[a]天地宇宙万物皆为两股名为阴、阳的力量构成。[10]:22
阴阳有所谓“阳奇阴偶”之分，于甲、丙、戊、庚、壬五阳年（奇数年）出生者，男命称“阳男”，女命称“阳女”。反之于乙、丁、己、辛、癸年（偶数年）出生者，男命作“阴男”，女命作“阴女”。[12]:29
五行
[编辑]汉文化中，古人以木、火、土、金、水为五种构成天地宇宙的基本物质[12]:25-28，五行之间各含生克，八字命造学说观点主张“生者有情，克者有义”，生克之间力求中和平衡，举凡生之过旺或不足、克之太过与不足等，皆带负面影响。[12]:27-28
干支
[编辑]天干地支，又作天干地支，相传为黄帝所创，除了作为计算时间或日期的用途[12]:32亦被视为天地宇宙观的浓缩，但两者属性仍有所区别，其中“天干”主动、“地支”属静，由于“天干”自行具备活跃的流动性，实质影响力大于居而不动的“地支”。天干地支之间“生克制化、会合刑冲”等相互作用，即为八字命理学的推命基本准则[10]:84-88。
八字排盘
[编辑]八字命理的排盘方式系由一个人的出生时辰，含括时、日、月、年，可循万年历索骥，转化为天干、地支的排列组合，可分为“时干、时支”的时柱，“日干、日支”的日柱，“月干、月支”的月柱，以及“年干、年支”的年柱，总计“四柱八字”，此法由徐子平开创[10]:47-49，又习称“子平学”或“四柱八字学”。[12]:15
| 四柱 | 八字的天干 | 八字的地支 | 命限 | 别称 | 比喻 | 延伸 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 年柱 | 父宫 | 母宫 | 少年 | 本命、年命 | 根 | 与父母的吉凶关系、亲疏互动 |
| 月柱 | 事业宫 | 命格宫 | 青年 | 题纲、月建、月提 | 苗 | 社会价值观、对外人际互动 |
| 日柱 | 命主（日元） | 夫妻宫 | 中年 | 日主、元神 | 花 | 内在性情，婚姻观与感情观 |
| 时柱 | 子女宫 | 疾厄宫 | 晚年 | 归宿 | 果 | 与子女亲疏互动与身体健康状态 |
“命主”，又称“日主”、“日元”或“本命元神”，由出生日的天干决定（即命盘四柱中的“日干”决定），代表一个人的本质，为八字学中最重要的论点。[13]:66、76-88
“命格”，位于月柱的月支，包含“正官格”、“偏印格”或“劫财格”等共十个命格类型，称“十星宿”或“十神”，代表一个人的外在行为与表现出来的个性，乃八字学中第二重要的论点，仅次于“日主”。[13]:67主星虽落在“月支”上，但所有星宿评判的标准系以“日干”与各柱的关系为准，即出生日的天干决定四柱星宿的布局。[14]:66-69[13]:56-57、142-144
| 天干 | 五行 | 与命主关系 | 阴阳相同 | 阴阳相异 | 备注 | 备注 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲乙 | 木 | 同我（甲乙同为木） | 比肩（甲木） | 劫财（乙木） | 比肩又作“禄位” | 劫财又作“羊刃” |
| 丙丁 | 火 | 我生（木生火） | 食神（丙火） | 伤官（丁火） | ||
| 戊己 | 土 | 我克（木克土） | 偏财（戊土） | 正财（己土） | ||
| 庚辛 | 金 | 克我（金克木） | 七杀（庚金） | 正官（辛金） | 七杀又作“偏官” | |
| 壬癸 | 水 | 生我（水生木） | 偏印（壬水） | 正印（癸水） | 偏印又作“枭神” |
事例
| 时柱 | 日柱 | 月柱 | 年柱 | 四柱 |
|---|---|---|---|---|
| 正 印 |
命 主 |
伤 官 |
偏 印 |
主星宿 |
| 阳火 | 阴土 | 阳金 | 阴火 | 五行 |
| 丙 | 己 | 庚 | 丁 | 天干 |
| 子 | 未 | 戌 | 酉 | 地支 |
| 癸水 | 己土 | 戊土 | 辛金 | 地支藏干 |
| 阴水 | 阴土 | 阳土 | 阴金 | 五行 |
| 偏 财 |
比 肩 |
劫 财 |
食 神 |
副星宿 |
| 命格 |
变格
[编辑]除了讲求正行调和的正格论命，亦有生旺太过，克蚀太甚者，反成变格。 例如专旺格、从儿格、从财格、从杀格等
相关人物
[编辑]相关条目
[编辑]相关书籍
[编辑]- 《渊海子平》，宋·徐大升 著 明·杨淙 编。
- 《滴天髓》，相传为明·刘基 原著／清·任铁樵 征义／民国·徐乐吾 补注。
- 《三命通会》，明·万育吾 著。
- 《子平真诠》，清·沈孝瞻 原著／民国·徐乐吾 评注。
- 《穷通宝鉴》（《栏江网》），原著不详／清·余春台 重编／民国·徐乐吾 评注。
原文注释
[编辑]- ^ 《易传．系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
参考文献
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- ^ 【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」？. 哲学新媒体. 2021-07-29 [2021-12-23]. （原始内容存档于2022-03-11） （中文（繁体））.
- ^ 许毓芳. 《應用子平學於交通事故分析及預測之研究》. 国立台湾大学工学院土木工程学系. 2009.
- ^ 3.0 3.1 张新智. 子平學之理論研究. 国立政治大学中国文学系. 2002 [2023-04-03]. （原始内容存档于2023-04-05）.
- ^ 佛光大辞典. 本命元辰. [2023-04-01]. （原始内容存档于2023-04-01）.
本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。
- ^ 陈于柱; 张福慧. 敦煌具注曆日見載「本命元神」考辨. 敦煌学辑刊. 2010.
- ^ 刘长东. 本命信仰考. 四川大学学报. 2004, 1.
- ^ 韩愈〈殿中侍御史李君墓志铭〉：“以人之始生年、月、日所直日辰（日辰为干支代称，如贾公彦周礼疏：“日辰者，日据干，辰据支”）支干，相生、胜、衰、死，相、王（旺）斟酌，推人寿夭、贵贱、利不利”
- ^ 黄正建. 敦煌占卜文書與唐五代占卜研究. 北京: 学苑. 2001: 206.
- ^ 谢肇淛《五杂组》：“李虚中以人生年月日所直支干，推人祸福生死，百不失一，初不用时也。自宋而后，乃并其时参合之，谓之八字。”（又佛教以《涅槃经·圣行品》“生灭灭已，寂灭为乐”为八字。晚唐文人吴融和僧人相往来，作有〈寄贯休上人〉、〈送策上人〉，其诗既是寄赠僧人，诗中所用八字之语，皆当来自佛教典故，非指命理。）
晁公武《郡斋读书志》：“《五命秘诀》一卷 右皇朝林开（字之大，北宋后期时人）撰。三命之术，年、月、日支干也。加以时、胎，故曰“五命”。”（一说三命为“禄、命、身”，据《三命通会》干为禄，支为命，纳音为身。又汉代儒者以“受命、遭命、随命”为三命。） - ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 徐, 文祺. 《圖解八字》. 新北市: 西北国际. 2017. ISBN 9789865975418 （中文（台湾））.
- ^ 刘, 贲. 《滴天髓透析》. 台北市: 进源文化. 2018. ISBN 9789869543071 （中文（台湾））.
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 林, 永裕. 《八字正典》. 台南市: 文国书局. 2007. ISBN 9789576009624 （中文（台湾））.
- ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 黄, 四明. 《八字學入門初階講義．增訂版》 二版. 新北市: 宏道文化. 2019. ISBN 9789867232793 （中文（台湾））.
- ^ 林, 永裕. 《子平正典》. 台南市: 文国书局. 2007. ISBN 9789576009631 （中文（台湾））.
