悲华经

《悲华经》（梵文：Karuṇāpuṇḍarīka-sūtram），总共有十卷，是大乘佛教经典，由北凉昙无谶汉译。此经中介绍了阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨，文殊师利菩萨，普贤菩萨，弥勒菩萨，阿閦如来的来历，也说明了释迦牟尼佛出现在世间的原因与因缘。本佛经也有1梵文本、2藏传译本，收于大正藏本缘部^[1]。

版本

本经虽然译出的很早，但在汉传佛教中并没有得到很高的重视，明末有蕅益大师曾经为此经做序^[2]。

汉译

《悲华经》，十卷，北凉昙无谶汉译
《大乘悲分陀利经》，八卷，译者失传

汉译版本中，本经共分六品，分为转法轮品、陀罗尼品、大施品、诸菩萨本受记品、檀波罗密品、入定三昩门品。

藏译

藏译本由印度僧侣胜友（梵Jinamitra）、天主觉（梵Surendra-bodhi）、智慧铠（梵Prajñā-varman），及西藏翻译官智慧军（藏Ye-śes-sde）共译而成，分为15卷5品。

梵文本

1898年，印度佛教学者达斯（Das, Bahu Sarat Chandra）发表了梵文本，分为五品：转法轮、陀罗尼、弃施、菩萨授记、布施等五品。

参考文献

^ 印顺导师认为本经编在“本缘部”不大适合，应编入（大乘）“经集部”
^ 蕅益智旭<<悲华经序>>:“大悲释尊，能为难事；较十方三世佛，偏称勇猛。而悲华一经，叙述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓：摄取净土菩萨、如余华；惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然、释尊成佛，刹海微尘数劫；为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土；后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃；聚此五浊世间，自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身份者也！释尊舍无量血肉身份，令我辈成菩提种；我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛、不说声闻辟支法；四、愿成佛、寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然、懈怠菩萨，如恒河沙；而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛，不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿暗然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。”

外部链接

CBETA 电子佛典集成

[1] 印顺导师认为本经编在“本缘部”不大适合，应编入（大乘）“经集部”

[2] 蕅益智旭<<悲华经序>>:“大悲释尊，能为难事；较十方三世佛，偏称勇猛。而悲华一经，叙述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓：摄取净土菩萨、如余华；惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。然、释尊成佛，刹海微尘数劫；为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土；后独发悲誓，愿取秽土。呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃；聚此五浊世间，自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身份者也！释尊舍无量血肉身份，令我辈成菩提种；我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？经云：“菩萨有四法懈怠：一、愿取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛、不说声闻辟支法；四、愿成佛、寿命无量。有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘法，四、成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然、懈怠菩萨，如恒河沙；而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛，不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿暗然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。”

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