草稿:上德不德

就人类而言，“德”是人们共同遵守的行为准则，以及由行为准则决定的外在的行为表现和内在的品德。就大道而言，“道法自然]”，大道以“自然”为法则。“自然”，是大道的法则，是大道以身作则的行为准则。大道之“玄德”，“生之、畜之，生而弗有，长而弗宰也”，就是由大道的行为准则决定的大道的外在表现和内在的玄妙品德。

天地万物皆别无选择，只能唯道是从，顺乎自然。唯独人类有能力和自由，在顺乎自然和自行其是之间做出自主选择，于是就有了我们的自主选择是否合于大道的问题。遵守大道的法则，以自然为准则，与大道保持一致，是为有德，即具备唯道是从、顺乎自然的的品德；违背大道自然是为无德，即没有唯道是从、顺乎自然的品德。

老子说："上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。"

上德和下德的德字，特指大道的法则，即“自然”。

在甲骨文和金文中，“上”字，下面是一长横，表示基准线，上面是一短横，作为指事符号，表示事物所处位置高于基准线，在基准线之上。上，这里指高于基准线的标准和处事原则。 上德：意动用法，以德为上，以大道的法则为上，也就是以“自然”为高于基准线的行为准则，以“自然”为行为底线。 “下”字上面是一长横，表示基准线，下面是一短横，表示事物所处位置低于基准线，在基准线之下。 下德，与上德相对，行为标准低于“自然”底线，即违背自然，不以自然为准则。

不德和不失德的德字，指社会规则、一般行为规范，如“社会公德”。

不失德：失，违背。不失德，即不违反一般行为规范的规定，以一般行为规范为最低行为标准。 不德，与“不失德”相对，即不以一般行为规范为最低行为标准。

有德和无德的德字，特指唯道是从、顺乎自然的品德。

上德不德，是以有德。

以自然为底线而不以一般行为规范为最低行为标准，所以才具有唯道是从、顺乎自然的品德。

下德不失德，是以无德。

违背自然而以不违反一般行为规范的规定为准则，虽然循规蹈矩，但并不具备唯道是从、顺乎自然的品德。

例如，公园喂鸟是违背自然的行为。鸟儿可以不劳而获，久而久之会丧失捕食能力，难以生存。以自然为准则的人，无论有没有不许喂鸟的规定都不会喂鸟。以不违背自然为底线而不以一般规定为准则，所以才具有唯道是从、顺乎自然的品德，即“上德不德，是以有德”。而以一般行为规范为准则的人，不在乎是否违背自然，只在乎是否违反规定。违背自然，虽然表面上规规矩矩，但并不具备唯道是从、顺乎自然的品德，即“下德不失德，是以无德”。

老子说：“含德之厚者，比于赤子。” 以自然为底线的人，像初生婴儿一样，一切顺乎自然，自然而然，而不以任何人为规定为行为准则。

上德无为，而无以为也。

以自然为准则，无人为、无虚伪，纯真自然，故而无所隐瞒掩盖。

为字，古代与伪相通，无为即无伪；无以为即无以伪。

伪字主要有两个含义：人为和虚伪。《说文》：伪者，诈也；诈者，欺也。伪者，人为之，非天真也，故人为为伪。

1. 人为：与自然、天然相对。自然，非人为；人为，非自然。

任何事物都有其天然的形态和自然的运行规则，不以人的意志为改变。人为，要求事物按照自己的意愿发展变化，故而违背自然，拔苗助长，刻意按照自己的主观意愿行事。

无为即无人为：没有出于主观意愿而违背自然的刻意作为。

2. 虚伪：不纯真，不诚实，虚假、伪装、欺诈。

无为即无虚伪：无谎言，无虚假，无隐瞒，无掩盖，无伪装，无欺诈。

以大道自然为准则，无人为，无虚假，故而没有什么好伪装的。是谓上德无伪，而无以伪也。

外在的行为表现，可以是刻意的伪装。表面上顺乎自然的行为，并不代表相应的内在品德。所以，无为，没有刻意的人为表现和虚假伪装、无所隐瞒掩盖，是顺乎自然的具体体现，是“有德”与“无德”的分界点。有德则无伪，有伪则无德。老子说“修之身，其德乃真”，不欺人，尤其是不自欺，是自然、无为的核心理念。

参考资料

Category:老子 Category:中国文化 Category:中国哲学 Category:儒家伦理 Category:德 赵又春《我读老子》 老子 (帛书校勘版) 德