王修 (晋阳)
| 王修 | |||||||||
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| 著作郎 | |||||||||
| 国家 | 东晋 | ||||||||
| 时代 | 东晋 | ||||||||
| 姓 | 王 | ||||||||
| 名 | 修 | ||||||||
| 字 | 敬仁 | ||||||||
| 职官 | 著作郎、琅邪王文学 | ||||||||
| 小字 | 苟子 | ||||||||
| 出生 | 不详 | ||||||||
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| 著作 | |||||||||
| 《贤人论》 | |||||||||
王修（334年—357年），字敬仁，小字苟子，太原晋阳人，东晋官员、书法家。东晋名士王濛之子，晋哀帝皇后王穆之之弟。
王修出身于高门，聪明俊秀有美称，号为“秀出”“流奕清举”，又善写隶书、行书，王献之称其书法“咄咄逼人”。
生平
[编辑]十三岁作《贤人论》[注 1]。王濛给刘惔看：“看到敬仁这篇议论，就知道他可以领悟玄言了。”[1]初任为著作郎、琅邪王[注 2]文学。
升平元年（357年）去世，时年二十四岁[2]。临终叹道[注 3]：“无愧古人[注 4]，年与之齐矣。”[3]。当时本要转任中军将军[注 5]司马，未拜官便去世。
评价
[编辑]王修年幼成名，在玄学、书法领域都享有名望，当时的许询、王坦之等人，都曾自愿或被人拿去和做王修做比较。王修擅长书法，张怀瓘《书断》将其隶书、行书都列入能品，并且称殷仲堪书法为其流亚[4]。
- 《世说新语》：“世称：‘苟子秀出，阿兴清和。’”[5]
- 《晋书》：“明秀有美称，善隶书，号曰‘流奕清举’。”
- 张彦远《法书要录》评其书法：“善隶、行，与羲之善，故殆穷其妙。早亡，未尽其美。”[6]
- 王僧虔：“敬仁书，殆穷其妙。”[7]
- 王献之评其书法：“咄咄逼人。”[8]
家族
[编辑]王修出身于中古门阀太原王氏，为名士王濛之子，其姊为晋哀帝皇后王穆之。
著作
[编辑]曾有《集》传世。《隋书·经籍志》载梁有骠骑司马王修《集》两卷，录一卷[注 6][9]。《新唐书·艺文志》仍载有王修《集》二卷[10]。《全晋文》中存其文一篇，即《世说新语注》所引《贤人论》[11]。
相关
[编辑]故事
[编辑]- 许询年少时被人比作王修，但许询不服气。前往会稽西寺和王修辩论，王修不敌许询，交换论题再辩，王修仍不敌。许询问支道林：“我刚刚说的如何？”支道林回答道：“你的言论固然不错，但何必苦苦相逼呢？这不是寻求真理的辩论啊。”[12]
- 僧意在瓦官寺中，王修有次来和他谈话，两人便开始讨论名理。僧意问王修：“圣人有情吗？”王修答道：“没有。”僧意又问：“圣人和柱子一样吗？”王修说：“如筹算，虽然无情，但操作的人有情。”僧意说：“那谁来运圣人啊？”王修不能答而离开了。[14]刘孝标认为王修善于言说名理，不应该无法回答，怀疑此事为假[15]。
- 王修和王羲之关系好，曾向王羲之求取他的书法，王羲之于是写了《东方朔画像赞》给他[18]。
注释
[编辑]参考资料
[编辑]引用
[编辑]- ^ 《世说新语·文学》：王敬仁年十三，作《贤人论》。长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。
- ^ 《书断》：升平元年卒，年二十四。
- ^ 《世说新语·文学》刘孝标注引《文字志》曰：“脩字敬仁，太原晋阳人。父濛，司徒左长史。脩明秀有美称，善隶行书，号曰‘流奕清举’。起家著作佐郎，琅邪王文学，转中军司马，未拜而卒，时年二十四。昔王弼之没，与脩同年，故脩弟熙乃叹曰：‘无愧于古人，而年与之齐也。’”
- ^ 《书断》：殷仲堪亦敬仁之亚也。
- ^ 《世说新语·赏誉》：世称：“苟子秀出，阿兴清和。”
- ^ 《法书要录》：子脩，琅琊王文学，善隶行，与羲之善，故殆穷其妙。早亡，未尽其美。子敬每省修书，云“咄咄逼人”。
- ^ 《太平广记·书二》引《书断》：王僧虔云：“敬仁书，殆穷其妙”。
- ^ 《太平广记·书二》引《书断》：王子敬每看，咄咄逼人。
- ^ 《隋书·经籍四》：梁有骠骑司马《王修集》二卷，录一卷。
- ^ 《新唐书·志第五十·艺文四》：王脩集二卷。
- ^ 《世说新语·文学》：《脩集》载其论曰：“或问‘易称贤人，黄裳元吉，苟未能暗与理会，何得不求通？求通则有损，有损则元吉之称将虚设乎？’答曰：‘贤人诚未能暗与理会，当居然人从，比之理尽，犹一豪之领一梁。一豪之领一梁，虽于理有损，不足以挠梁。贤有情之至寡，豪有形之至小，豪不至挠梁，于贤人何有损之者哉？’”
- ^ 《世说新语·文学》：许掾年少时，人以比王苟子，许大不平。时诸人士及于法师并在会稽西寺讲，王亦在焉。许意甚忿，便往西寺与王论理，共决优劣。苦相折挫，王遂大屈。许复执王理，王执许理，更相覆疏；王复屈。许谓支法师曰：“弟子向语何似？”支从容曰：“君语佳则佳矣，何至相苦邪？岂是求理中之谈哉！
- ^ 《世说新语·品藻》：王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多。”王笑曰：“痴！”
- ^ 《世说新语·文学》：僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：“圣人有情不？”王曰：“无。”重问曰：“圣人如柱邪？”王曰：“如筹算，虽无情，运之者有情。”僧意云：“谁运圣人邪？”苟子不得答而去。
- ^ 《世说新语·文学》刘孝标注：然王脩善言理，如此论，特不近人情，犹疑斯文为谬也。
- ^ 《书断》：始王导爱好锺氏书，丧乱狼狈，犹衣带中盛尚书宣示帖。过江后与右军，乞敬仁。敬仁亡，其母见此书平生所好，遂以入棺。
- ^ 《东观余论》：尚书宣示，锺书，真迹本在王丞相导家，导过江时藏衣帯中，以遗逸少，逸少以遗王脩。脩死，其母以脩平日所宝，并入棺，真迹遂绝。此本右军所临者。
- ^ 《太平广记·书二》引《书断》：善隶行书，尝就右军求书。乃写《东方朔画赞》与之。
来源
[编辑]- 正史