王修 (晉陽)
| 王修 | |||||||||
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| 著作郎 | |||||||||
| 國家 | 東晉 | ||||||||
| 時代 | 東晉 | ||||||||
| 姓 | 王 | ||||||||
| 名 | 修 | ||||||||
| 字 | 敬仁 | ||||||||
| 職官 | 著作郎、琅邪王文學 | ||||||||
| 小字 | 苟子 | ||||||||
| 出生 | 不詳 | ||||||||
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| 著作 | |||||||||
| 《賢人論》 | |||||||||
王修（334年—357年），字敬仁，小字苟子，太原晉陽人，東晉官員、書法家。東晉名士王濛之子，晉哀帝皇后王穆之之弟。
王修出身於高門，聰明俊秀有美稱，號為「秀出」「流奕清舉」，又善寫隸書、行書，王獻之稱其書法「咄咄逼人」。
生平
[編輯]十三歲作《賢人論》[註 1]。王濛給劉惔看：「看到敬仁這篇議論，就知道他可以領悟玄言了。」[1]初任為著作郎、琅邪王[註 2]文學。
昇平元年（357年）去世，時年二十四歲[2]。臨終嘆道[註 3]：「無愧古人[註 4]，年與之齊矣。」[3]。當時本要轉任中軍將軍[註 5]司馬，未拜官便去世。
評價
[編輯]王修年幼成名，在玄學、書法領域都享有名望，當時的許詢、王坦之等人，都曾自願或被人拿去和做王修做比較。王修擅長書法，張懷瓘《書斷》將其隸書、行書都列入能品，並且稱殷仲堪書法為其流亞[4]。
- 《世說新語》：「世稱：『苟子秀出，阿興清和。』」[5]
- 《晉書》：「明秀有美稱，善隸書，號曰『流奕清舉』。」
- 張彥遠《法書要錄》評其書法：「善隷、行，與羲之善，故殆窮其玅。早亡，未盡其美。」[6]
- 王僧虔：「敬仁書，殆窮其妙。」[7]
- 王獻之評其書法：「咄咄逼人。」[8]
家族
[編輯]王修出身於中古門閥太原王氏，為名士王濛之子，其姊為晉哀帝皇后王穆之。
著作
[編輯]曾有《集》傳世。《隋書·經籍志》載梁有驃騎司馬王修《集》兩卷，錄一卷[註 6][9]。《新唐書·藝文志》仍載有王修《集》二卷[10]。《全晉文》中存其文一篇，即《世説新語注》所引《賢人論》[11]。
相關
[編輯]故事
[編輯]- 許詢年少時被人比作王修，但許詢不服氣。前往會稽西寺和王修辯論，王修不敵許詢，交換論題再辯，王修仍不敵。許詢問支道林：「我剛剛説的如何？」支道林回答道：「你的言論固然不錯，但何必苦苦相逼呢？這不是尋求真理的辯論啊。」[12]
- 僧意在瓦官寺中，王修有次來和他談話，兩人便開始討論名理。僧意問王修：「聖人有情嗎？」王修答道：「沒有。」僧意又問：「聖人和柱子一樣嗎？」王修說：「如籌算，雖然無情，但操作的人有情。」僧意說：「那誰來運聖人啊？」王修不能答而離開了。[14]劉孝標認爲王修善於言説名理，不應該無法回答，懷疑此事為假[15]。
- 王修和王羲之關係好，曾向王羲之求取他的書法，王羲之於是寫了《東方朔畫像贊》給他[18]。
注釋
[編輯]參考資料
[編輯]引用
[編輯]- ^ 《世說新語·文學》：王敬仁年十三，作《賢人論》。長史送示真長，真長答云：「見敬仁所作論，便足參微言。
- ^ 《書斷》：昇平元年卒，年二十四。
- ^ 《世說新語·文學》劉孝標注引《文字志》曰：「脩字敬仁，太原晉陽人。父濛，司徒左長史。脩明秀有美稱，善隸行書，號曰『流奕清舉』。起家著作佐郎，琅邪王文學，轉中軍司馬，未拜而卒，時年二十四。昔王弼之沒，與脩同年，故脩弟熙乃嘆曰：『無愧於古人，而年與之齊也。』」
- ^ 《書斷》：殷仲堪亦敬仁之亞也。
- ^ 《世說新語·賞譽》：世稱：「苟子秀出，阿興清和。」
- ^ 《法書要録》：子脩，瑯琊王文學，善隷行，與羲之善，故殆窮其玅。早亡，未盡其美。子敬每省修書，雲「咄咄逼人」。
- ^ 《太平廣記·書二》引《書斷》：王僧虔云：「敬仁書，殆窮其妙」。
- ^ 《太平廣記·書二》引《書斷》：王子敬每看，咄咄逼人。
- ^ 《隋書·經籍四》：梁有驃騎司馬《王修集》二卷，錄一卷。
- ^ 《新唐書·志第五十·藝文四》：王脩集二卷。
- ^ 《世說新語·文學》：《脩集》載其論曰：「或問『易稱賢人，黃裳元吉，苟未能暗與理會，何得不求通？求通則有損，有損則元吉之稱將虛設乎？』答曰：『賢人誠未能暗與理會，當居然人從，比之理盡，猶一豪之領一梁。一豪之領一梁，雖於理有損，不足以撓梁。賢有情之至寡，豪有形之至小，豪不至撓梁，於賢人何有損之者哉？』」
- ^ 《世說新語·文學》：許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。時諸人士及於法師並在會稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣。苦相折挫，王遂大屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏；王復屈。許謂支法師曰：「弟子向語何似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！
- ^ 《世說新語·品藻》：王中郎嘗問劉長沙曰：「我何如苟子？」劉答曰：「卿才乃當不勝苟子，然會名處多。」王笑曰：「痴！」
- ^ 《世說新語·文學》：僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。意謂王曰：「聖人有情不？」王曰：「無。」重問曰：「聖人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。」僧意云：「誰運聖人邪？」苟子不得答而去。
- ^ 《世說新語·文學》劉孝標註：然王脩善言理，如此論，特不近人情，猶疑斯文為謬也。
- ^ 《書斷》：始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中盛尚書宣示帖。過江後與右軍，乞敬仁。敬仁亡，其母見此書平生所好，遂以入棺。
- ^ 《東觀餘論》：尚書宣示，鍾書，眞蹟本在王丞相導家，導過江時藏衣帯中，以遺逸少，逸少以遺王脩。脩死，其母以脩平日所寶，併入棺，眞蹟遂絶。此本右軍所臨者。
- ^ 《太平廣記·書二》引《書斷》：善隸行書，嘗就右軍求書。乃寫《東方朔畫贊》與之。
來源
[編輯]- 正史