佛教用语列表
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本条目列出与佛教相关的部分术语和条目，以英文字母顺序排列。
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| 注音符号： | ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ㄍ ㄎ ㄏ ㄐ ㄑ ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ 一 ㄨ ㄩ ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ |
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[编辑]- 三宝
- 三法印、三相
- 三毒
- 三十七道品
- 三苦
- 三界
- 三无漏学
- 三藏
- 三藏法师
- 三转法轮
- 色 (佛教)
- 色界
- 僧官
- 僧伽
- 僧阶
- 上座部
- 上座部佛教
- 声闻
- 舍利
- 尸罗
- 世间法、世间
- 十大弟子
- 十八罗汉
- 十八界
- 十二处
- 十二因缘
- 十六罗汉
- 释迦牟尼
- 首楞严经
- 思惑
- 四大部洲
- 四圣谛
- 四生
- 四加行
- 四念处
- 四向四果
- 四众
T
[编辑]W
[编辑]- 唯识
- 我 (佛教)
- 我见
- 我所
- 我执
- 卐字（万字）
- 亡人落道
- 无常 (佛教)
- 无记
- 无明
- 无色界
- 无始无明
- 无为法
- 无我
- 无余涅槃
- 无住处涅槃
- 五道
- 五方佛
- 五盖
- 五根
- 五戒
- 五色 (佛教)
- 五识
- 五十二位
- 五时八教
- 五位百法
- 五阴
- 五浊
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[编辑]部分释义
[编辑]盖
[编辑]翻译为汉语“盖”的佛学术语有两种[3]：
一种是梵语nīvarana或āvarana，义为覆障，意味着把清静的心覆盖起来，也就烦恼的意思。
第二种是梵语chattra，巴利语chatta，义为伞，可译为伞盖；作为庄严佛具时，也叫幡盖、天盖。
头燃
[编辑]所谓的“烦恼”，一向被比喻为烧尽身心的火焰。这种强烈的烦恼之火，迫在眉睫，如同燃烧在头上，也就是所谓“头燃”。理解到轮回众生皆有如此烦恼，理所当然的会想扑灭头上的火，再无一刻闲暇用来游玩，应该入于佛道，扑灭烦恼焰，这叫“如救头燃”。
变相
[编辑]“变相”，也被译成“变”、“神变”、“经变”、“变相图”等，密教则称为“曼陀罗”，原本是佛陀、圣人变化姿容，渡化众生之意，转而指用绘画、雕刻等艺术方式记录佛教故事、经文，描绘地狱及净土的画面。
法腊
[编辑]法腊，也称戒腊、夏腊。指自从受具足戒（即比丘戒）已过去的年岁数目；或比丘每年参加结夏安居，共参加的年岁数目。是佛教僧团身份、僧阶高低的参考标准之一。[4][5]
僧人出家后先当沙弥，到了二十岁以上，可受具足戒，受戒后称为比丘（女性为比丘尼）。比丘每年三月必须参加僧团结夏安居，足不出户，不伤虫蚁，行布萨（诵戒）、忏悔。
螺发
[编辑]佛教传说佛陀有三十二大丈夫相、八十随形好，头顶有“肉髻”为其中之一。
所谓肉髻，即佛陀头上的肉如同无数的小海螺一样突起，如同发髻一般，也称螺发、螺髻。释迦牟尼佛在成佛前，放弃太子身份，离开王宫，到山野中出家修行，当即用小刀剃掉头发，只留下两个关节长的短发。他成佛后，头上长出肉髻，遮蔽于短发之下。
四大、五大、六大
[编辑]所谓的“大”，用现代话来说就是“元素”。
佛教继承古印度诸宗教的说法，认为万事万物由地、水、火、风四种性质的元素构成，这成为“四大”、“四大种”。后来部派佛教时期，在四大之上添加“限定虚空”，称为“五大”、“五轮”，但不能称“五大种”。密宗佛教在五大之上再加上识，称为“六大”。
密宗认为，大日如来，以及众生身心和世界万物，都由六大构成，故彼此无差别，是圆融一体的。
相关
[编辑]注释
[编辑]- ^ “伽”为“ga-”音节的音译字时，通读qié
- ^ 祗读zhī，但自古就常混淆为祇qí
- ^ 《佛光大辞典》【盖 （页面存档备份，存于互联网档案馆）】
- ^ 《佛光大辞典》【法腊】：又作法腊、法岁、夏腊、法夏、戒腊、僧腊、坐腊、坐夏法腊。指僧侣受具足戒后夏安居之年数。丛林中，每年四月十六日至七月十五日举行夏安居，并以夏安居之最末一日为一年之终，即受岁日；自十六日起则为新岁，故比丘、比丘尼受戒后，于每年夏安居结束时，即增一法岁。依法腊之多寡，立上腊、中腊、下腊之别，以定长幼顺序。最上位者，称为一腊、极腊或腊满。禅林中，记载申请出家得度之僧籍簿，称作戒腊簿；依戒腊指示众僧席次之木牌，称作戒腊牌，此戒腊次第，称为腊次。〔增一阿含经卷二十四、禅林象器笺簿券门、释氏要览卷下、历代三宝纪卷十一〕 p3431
- ^ 《佛学大辞典》【法腊】：（术语）腊者岁末祭神之名。即以为岁末之称。比丘受戒后，每年夏行三月安居，其安居竟，即为比丘之岁末，谓之法腊。又名夏腊，戒腊。比丘为出俗者，故不以俗年算之，必数此夏腊。以法腊之多少定比丘之坐次，谓之腊次。
